나손 김동욱 선생의 기녀사: ‘기녀/기생/창기’ 개념의 정의 (Nason Kim Dong-wook’s History of Gisaeng: Definition of ‘Giyeou/Gisaeng/changgi’)

서지정보

· 발행기관 : 근대서지학회
· 수록지 정보 : 근대서지 / 26호 / 627 ~ 660페이지
· 저자명 : 신현규

초록

이 글은 나손 선생의 1966년에 발표된 「이조 기녀사 서설(사대부와 기녀)－이조 사대부와 기녀에 대한 풍속사적 접근－」 중심으로 ‘기녀/기생/창기’의 개념을 정의하고자 하였다. 특히 논문의 중심 개념은 기생, 기녀, 창기, 사대부, 풍속사 등으로 볼 수 있다.
‘기녀’의 어휘는 동아시아 문헌에 출전을 찾기 어렵지 않다. 통시적 표기의 변화도 없이 지금도 동아시아에서 자료 검색은 동일하다. ‘기녀’는 가장 보편적인 어휘로 판단된다. 학계에서 고려시대에 주로 ‘기녀’로 표기하는 경향이 있고, 조선시대 경우에는 ‘기생’으로 구분되며, 동아시아에서 우리나라에서만 ‘기생’ 용례를 찾아 볼 수 있다. ‘창기’의 경우는 동아시아 문헌에서 용례가 많고, 우리나라 고문헌에서는 ‘창기’의 용례도 혼용한 것을 찾을 수 있다. ‘기생’은 접미사 ‘-생’으로 조선 후기부터 용례가 두드러진다. 여기서 ‘생’은 ‘어떤 생업으로 생계를 삼고 있는 것’을 뜻한다. 바로 ‘기업으로 생계를 삼고 있는 기녀’가 바로 ‘기생’이라 할 수 있다. 예컨대 ‘유생’, ‘서생’, ‘학생’ 등의 경우를 들 수 있다. ‘기생’의 총칭은 성리학이 통치이념으로 자리 잡은 조선 중기 15-16세기부터라고 추측할 수 있다.
학술적 개념에서 정의는 중요하다. 나손 선생의 기녀사 논문에서는 ‘기생’, ‘기녀’, ‘가기’, ‘수청기’, ‘관기’, ‘창기’ 등의 총칭을 혼용하고 있다. 개념은 어떤 사물이나 현상에 대한 일반적인 지식을 말한다. ‘기생’의 총칭은 기업을 생업으로 삼고 있는 기녀에 대한 두루 일컬음이라고 할 수 있다. 따라서 ‘기생’, ‘기녀’, ‘가기’, ‘수청기’, ‘관기’, ‘창기’ 등의 정의에 대한 개념은 당시 시대적 사회를 반영한 총칭인 셈이다.

영어초록

The History of Korean Literature(國文學史), written by Nason(羅孫) Kim Dong-Wook(金東旭), focuses on the metadiscourse represented by the Motherland and the Nation. And the comparative literature method between Korea and Japan was applied. These two are the most prominent features in the history of Korean literature written by Nason. However, the metadiscourse and comparative literature contradict each other. The fact that the periodization in history, which is the core of literary history, was based on the royal family in the history of Korean literature, was the result of not being able to overcome the contradiction between the two.
Nason(羅孫) made six basic positions to describe the history of Korean literature. It is ① The concept and category of literature. ② The tradition of literary history. ③ The descriptive attitude of literary history. ④ The method of writing of literary history. ⑤ The view of literary history. ⑥ The direction of literary history. In ①, included Chinese literature in the history of Korean literature according to the concept of literature in the East, and excluded oral literature enjoyed by words. However, Yadam(野談) and SamGukYuSa(三國遺事) were included in the history of Korean literature in that they were recorded in letters. In the tradition of literary history[②] and the direction of literary history[⑥], Nason noted the role of upper-class geniuses who emphasized our words and writings. He also emphasized the need to create a new Koreanology that combines upper-class geniuses and lower-class people who actively enjoyed our words and writings. However, his literary history did not provide such details. The descriptive attitude of literary history[③] and the method of writing of literary history[④] used a comparative literary method based on national pride. The direction of literary history[⑥] tried to mix the classical scholar scholarly spirit with the dynamic Hwarangdo(花郞道). However, Hwarangdo is connected with the Japanese samurai spirit, and the classical scholar scholarly spirit shows limitations in that it could not escape from the ideology that was passed down from Takahashi Doru(高橋亨) and Donam(趙潤濟).

참고자료

· 없음