신비와 수덕의 창조적 결합 속에 나타난 바울의 영성: 기독교 상담학적 인간학에 대한 영성 신학적 기초 (Paul’Spirituality in the Creative Union of the Mystic and the Ascetic : The Basis of Spiritual Theology for the Anthropology of Christian Counseling)

서지정보

· 발행기관 : 한국복음주의상담학회
· 수록지 정보 : 복음과 상담 / 11권 / 237 ~ 266페이지
· 저자명 : 조명기

초록

본 논고는 기독교 형성의 틀이 되었던 바울의 영성을 고찰해 봄으로서 기독교
영성의 핵심적 사상과 내용을 분석하고, 이 분석을 통해서 현대 기독교 상담학이
인지하고 있는 인간론에 대한 논의에 보다 풍요로운 자료를 제공하려는데 목적
이 있다. 구체적으로는 바울이 가진 영성적 인간론이 가지고 있는 신비와 수덕의
창조적인 결합의 역동성을 통해서 인본주의적 상담의 기초에 신본주의적 상담
의 기초를 제공하기 위한 시도로 볼 수 있다. 그러나 본 논고는 상담학의 인간론
이나 상담의 구체적인 기술은 본 논고의 논지에서 벗어난 논의가 되기에 다루지
않는다. 바울의 영성적 인간론에 한정지어 바울의 영성적 인간론이 가진 영성적
견해를 현대 상담학에 적용할 수 있는 이해를 이론적으로 제시하고자 한다. 따라
서 바울의 신학이 형성되는데 영향을 끼쳤을 것이라 생각되는 헬레니즘, 초기 예
수운동의 추종자들, 그리고 초기 기독교 공동체 등등의 분석을 바울이 사용한 중
요 용어들, 소마(σωμα), 사륵스(σαρξ ), 프뉴마(πνευμα ), 프쉬케(ψυχη ), 카르디아(καρδια ), 누스( ) 같은 용어들 속에 나타난 바울의 영성을 분석하여
바울이 가진 영성적 특징을 제시하되 엥크라튜오마이( ), 엘가조
마이( ), 네스테이아( )라는 바울만의 영성적 인간의 특징을
제시할 것이다. 그리고 이러한 과정을 통해서 현대 상담학이 접근하는 인간론적
이해에 신본주의적 인간론의 가치의 필요성을 역설하고자 한다. 이러한 과정을
통해서 현대 상담학이 가진 낙관론적 인간론에 하나님의 관심과 사랑이 필요한
존재로서 죄인된 인간론적 이해를 제공함으로 하나님 앞에서의 인간, 하나님 안
에서의 인간, 그리고 하나님을 바라보며 살아가는 인간의 참된 완성을 위해 필요
한 상담학적 인간론을 풍부히 제공하고자 한다.

영어초록

This paper is going to offer the riches of christian counselling anthropology
through the Paul’s spiritual anthropology. Paul’s spirituality consists of two
aspects, the mystic and the ascetic. The one is being, the other is doing. Paul’s
spirituality can be read by the mystic side and the ascetic side of Spirituality.
The most foundation of the modern christian counselling anthropology is
composed of human-centrism, not God-centrism. In spite of they need Godcentrism,
They don’t recognize it and are not willing to receive God-centrism.
Paul’s spirituality is different from Gnostic’s dualistic understanding and
Hellenism. Paul has a biblical spirituality, the intergrated spirituality. In this
situation, Paul’s life, suffering, theology, spirituality, ascetic, emptiness,
fullness are important to supplement christian counselling anthropology. Paul’s
spirituality has many concepts of the anthropology, soma, pneuma, psyche,
kardia, nous, sarx, etc. Soma is the term, body which Paul uses to characterize
man’s existence. As an existing body, soma can become either good or bad in
its relationship with God. The good is pneuma that live according to the spirit,
and the bad is sarx that live according to the flesh. Thus, soma needs to be
developed by pneuma. Psyche(soul) is the self regarded as conscious or aware
or a willing and knowing self, which is similar to nous(mind) or the inner
person referred to in Romans 7. According to 1 Thessalonians 5:23, a
person(as a holistic being) is consisted of soma, psyche, and pneuma. This
existence is called zoe, a life that is characterized by intention and goal, living
either according to the spirit or according to the flesh. kardia or nous is a
Heart, the term refers to a ‘willing, planning, intending self ’. Kardia
emphasizes less the knowledge part but more the feeling and striving part as
well as the more the inner life. Like soma and mind, this will, depending on
the person’s desire and intent, can become either good or bad. Sarx is the term
flesh, can denote not only the concrete body of flesh but also fleshliness,
carnality, meaning the nature of the earthly human in its specific humanness.
Sarx is often depicted as opposed to the spirit, the invisible, and the inner
aspect of a person. Through these terms, Paul’s spirituality has three
characters, , , and . means
‘an ascetic’, is a work, that empty out self from the earthly thing,
fill self with God. is a fasting, that live in a positive suffering
interpreted by the Cross. These three elements build up Paul’s Spiritual Man.
The modern christian counselling has the characters of a optimistic
anthropology, but Paul’s spirituality offers new anthroplogy, the sinned
anthropology that need the concern and the love of God. Human is based on
the enclosure of God, the father almighty. The most counselling is
reinterpreted with the sinned anthropology and rebuild up all human being In
God, in front of God, with God, to face God.

참고자료

· 없음