예루살렘 성전 재건 기록들 속에 나타난 ‘성전’의 이해 (The Notion of the Temple in the Accounts concerning Rebuilding the Temple in Jerusalem: with comparison of terminology in the Masoretic text of Ezra, its Greek Translation and the other parallel Text)

서지정보

· 발행기관 : 한국복음주의구약신학회
· 수록지 정보 : 구약논집 / 14권 / 107 ~ 131페이지
· 저자명 : 박성숙

초록

이스라엘이 포로 생활에서 귀환한 후에 성전을 재건에 것에 대해 기록한 에스라서에는 광야에서 성막의 건립과 솔로몬의 성전의 완성 직후에 나타나는 ‘하나님의 영광(כְבוֹד־יְהוָה)이 가득했다’는 하나님의 임재를 단적으로 보여주는 표현(출 40:34; 왕상 8:11(대하 5:14)이 포함되어 있지 않다. 본 논문은 성전을 묘사하는 성경의 용어들 자체가 성전에 대한 이해를 돕는데 가장 기초적인 정보를 담고 있음에 기반해 에스라서의 마소라 본문과 칠십인경에 기록된 에스라서 그리스어 번역본, 그리고 칠십인경에 포함된 외경 에스드라 Ⅰ서의 평행 본문에서 성전을 묘사하는 용어들을 분석하고 이를 통해서 이 본문들이 담고 있는 재건된 성전에 대한 이해가 과연 기존의 성전에 대한 개념과 같은 결을 가지고 있는가를 살펴보고자 한다. 마소라 본문은 히브리어 בית와 היכל 그리고 이에 상응하는 아람어 단어를 기본으로 여기에 여호와(יהוה), (이스라엘의) 하나님(אֱלֹהִים) 그리고 예루살렘을 덧붙인 용어들로 성전을 가리킨다. 솔로몬이 지은 성전(בית)과 마찬가지로 재건된 성전은 이스라엘과 언약하신 하나님의 집이며 예루살렘은 하나님의 이름이 거하는 곳(대하 6:6; 스 6:12)이다. 칠십인경에 에스라서의 그리스어 번역이 예루살렘의 성전을 가리키는 언어를 בית의 그리스어 상응어인 οἶκος로 일관되게 번역한 것도 성전을 하나님이 거주하는 공간으로 이해한 것에 기인했다고 본다. 외경 에스드라 1서에서는 이러한 언어의 통일성은 보이지 않지만, 책의 시작을 역대하 35장 요시아의 유월절 축제로부터 시작하며 솔로몬의 건축까지 함께 언급함으로 재건되는 성전도 하나님과 이스라엘 백성 간의 언약의 증거인 법궤를 중심으로 지어진 이전의 성전처럼 하나님이 이스라엘에 임재하시기로 한 약속을 보여주는 장소라는 것을 강조한다. 하나님과 이스라엘 간의 언약의 가시적인 상징인 성전이 예루살렘에 재건된 것은 곧 하나님의 보호아래서 이스라엘이 회복된다는 것을 의미한다.

영어초록

In the Biblical account of Ezra concerning rebuilding of the Temple by the Israelites who had returned from exile, there is no mention of glory of the the Lord(כְבוֹד־יְהוָה) filling the Temple. The phenomenon is clear indication of God’s presence and it had occurred immediately after the completion of erection of Tabernacle in wilderness (Ex 40:34) and building the Temple of Solomon (1 Ki 8:11(2 Chr 5:14). For the terms which refer to the Temple itself convey the most basic information to understand the notion of the Temple, this article starts with the analysis of the terms describing the Temple in the Masoretic text of Ezra, in its Greek translation and in the other parallel text in Septuagint. Then I try to figure out whether notion of the rebuilt temple differs from the previous one. The terms are used in Masoretic text are basically בית and היכל and their Aramaic equivalents. And many times, they are accompanied with various words such as Lord(יהוה), God(אֱלֹהִים) of Israel), Jerusalem and so on. Like the Temple(בית) of Solomon, the rebuilt Temple is the House of God who have made covenant with Israel and Jerusalem is the place where God have chosen that His name may be there (2 Chr 6:6; Ez 6:12.). In the same sense, the Greek translation in Septuagint refers Jerusalem Temple mostly using οἶκος, the Greek equivalent of בית, for the Temple is considered as a dwelling place of God. There is no coherence of terminology in Greek Esdras. However, the book begins with the Passover feast which appears in 2 Chronicles 35 and mention the building of the Temple of Solomon. Thus, it underlines that the rebuilt Temple is, just like the previous one, place where the ark of covenant is located and is the place that God promised to be with people of Israel. The rebuilt Temple, which is a visible symbol of covenant between God and Israel, at same place in Jerusalem indicates the restoration of Israel under God’s protection.

참고자료

· 없음