尤庵 宋時烈의 “中節”說 淺析 (A Shallow Analysis on Song SiYeol’s Theory of “Conforming to the Rules”)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 99호 / 141 ~ 164페이지
· 저자명 : 안재호

초록

우암이 보기에, 존재론적으로 세상의 모든 것은 리에 근거한다. 그런데 리는 형체가 없고 작위하지 않는다. 그래서 운동 주체인 기에 올라타야 자신을 실현할 수 있다. 이처럼, 리와 기가 상호 작용하여 현상 세계와 그 사물들을 형성한다. 그러므로 현상 사물은 리기와 구분된다. 결과로 드러난 것은 그 결과를 초래한 것들과 다르기 때문이다. 우암의 이런 논리는 수양 공부의 필요성을 강조하기 위해 더욱 중요하게 작용한다. 이발에 속하는 사단과 칠정, 인심과 도심 어느 하나 그 유래는 중요하지 않다. 그것이 어떤 것에서 유래하든 중요한 것은 적절하게 실현되었는가이다. 중절하지 않다면 사단도 악일 수 있고, 적절하게 실현되었다면 인심도 도덕 실천일 수 있기 때문이다. 이렇게 볼 때, 우암의 중절설은 공부의 필요성을 강조하는 주장이다.
그러나 우암의 중절설은 기에 의한 리의 실현을 강조하여 리의 근거 됨을 약화하고, 현상 사물을 리기와 구분하여 셋을 같은 차원에서 다루는 잘못을 범했다. 더욱 심각한 것은 일반 감정만이 아니라 도덕적 정감까지도 오로지 결과에 의해서만 판단하게 만든다는 점이다. 그러나 도덕 본심의 즉각적인 발현인 사단은 성선설의 증거로 절대 중절의 문제가 있을 수 없고, 도심 역시 잠재된 도덕성에 근거하며 인심은 생리적인 욕구를 말하는 것이기에 중절과 직접 연계되지 않는다. 이 모든 개념을 오직 그것들이 도리에 맞게 실현되었는지 판단하는 “중절”설은 유학의 근본정신에 적절하게 호응하기 어려운 주장으로 보인다.

영어초록

According to Song’s opinion, everything existing in the world is based on Li (理), but Li has no shape and doesn't do anything. Therefore, Li can realize itself only with Gi (氣), which is the subject of the movement. In this way, Li and Gi interact to form the phenomenal world and its objects. Therefore, the phenomenon object is distinguished from the Li and Gi. What is revealed as a result is different from the that which resulted in it. This logic works more heavily to emphasize the necessity of self-cultivation practice. The origin of either the Four-beginnings, the Seven-feelings, the Human-mind (人心) or the Principle-mind (道心), which are already manifested, is not important. Regardless of where it comes from, what matters is whether it has been properly realized. If not properly realized, the Four-beginnings can be evil, and if properly realized, the Human-mind can also be a moral practice. In this way, Song's theory of “conforming to the rules” is a claim which emphasizes the need for self-cultivation.
But Song's theory of “conforming to the rules” emphasizes the realization of Li by Gi, weakens the idea that Li is the basis, and made the mistake of treating the three on the same level by separating the phenomenon object from the Li and Gi. What's even more serious is that it makes one judge not only one’s general feelings, but even one’s moral feelings, only by the results. However, the Four-beginnings, which is an immediate manifestation of the moral mind, can be have problem of effectuality, because it is evidence of natural goodness. Since the Principle-mind is also based on latent morality, the Human-mind refers to natural needs, it is not directly linked to effectuality. Theory of “conforming to the rules”, which judging all these concepts only if they are reasonably realized, seems that it is difficult to adequately respond to the fundamental spirit of Confucianism.

참고자료

· 없음