중국 보타산 불긍거관음상(不肯去觀音像)과 고려 중기 보살상 - 봉정사, 보광사 목조관음보살좌상의 연원과 관련하여 - (Bukenqu Guanyin at Mount Putuo, China and the Avalokiteśvara Statues from Mid-Goryeo - Tracing the Origin of the Wooden Avalokiteśvara Statues at Bongjeong and Bogwang Temples -)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 302권 / 302호 / 67 ~ 99페이지
· 저자명 : 최선아

초록

이 논문은 안동 봉정사(鳳停寺)와 보광사(普光寺)에 봉안된 고려 중기 목조관음보살좌상의 연원을중국 절강성 보타산(普陀山)에 안치되었던 소위 불긍거관음상(不肯去觀音像)에서 찾고, 그 상이 고려에 알려지게 된 계기와 시점을 추정해 본 것이다. 그동안 외국 학계에서는 『寶慶四明志』(1227), 『普陀洛迦山傳』 (1361)과 같은 13세기 이후의 기록에 의지해 관음 성지로서의 보타산 개창을 일본 승 에가쿠(惠諤)에 의한것으로 보았다. 그리고 불긍거관음상의 도상을 간직한 현존하는 가장 이른 작례로 교토 센뉴지(泉涌寺)의목조관음보살좌상(1230년 경 남송(南宋) 제작, 일본 장래)을 들었다. 하지만 본 논문에서는 『宣和奉使高麗 圖經』(1124)과 『墨莊漫錄』 (북송 선화 연간)에 실린 12세기 전승을 소개해, 불긍거관음상의 등장 및 보타산의 발전에 있어 신라와 고려인들의 역할을 강조했다. 고려와 중국을 왕래했던 사신과 상인들에게 중요한 기도의 대상이었던 불긍거관음상은 이미 12세기에 고려에 알려져 있었을 것이며, 이러한 정보가 바탕이 되어봉정사, 보광사 상과 같은 새로운 관음 도상이 고려 중기에 제작되었을 가능성을 제시했다.

영어초록

This paper examines the legend of so-called “Bukenqu Guanyin” (不肯去觀音, Guanyin who does not want to leave) at Mount Putuo (普陀山) in China and proposes it as the source of origin of the two Avalokiteśvara statues enshrined at Bongjeongsa (鳳停寺) and Bogwangsa (普光寺) at Andong in Korea. A miraculous statue which was allegedly expressed its will to stay at Mount Putuo in the mid-ninth century, Bukenqu Guanyin has been related to a Japanese Buddhist monk Egaku (慧顎), who is described in a series of literary sources written after the 13th century, such as Baoqing Siming zhi (寶慶四明志, 1227) and Putuo luojia shanzhuan (普陀洛伽山傳, 1361), as the person who founded Mount Putuo as the sacred place of the bodhisattva Avalokiteśvara. In addition, a wooden statue now enshrined at Sennyuji 泉涌寺 in Kyoto (made in Southern Song China and brought to Kamakura Japan in ca. 1230) has been regarded as the oldest extant example which was made after the Bukenqu Guanyin. This paper, however, illuminates the role of Silla and Goryeo in establishing the cult of Bukenqu Guanyin at Mount Putuo, based on the 12thcentury records, such as Xuanhe fengshi Gaoli tujing (宣和奉使高麗圖經, 1124) and Mozhuang manlu (墨莊漫錄, first-half of the 12th century). The literary sources inform us that the Bukenqui Guanyin served as the focus of prayer to the Northern Song envoys and Goryeo merchants who travelled between China and Korean peninsula via sea. Based on the evidence, I argue that the Bukenqu Guanyin was already known in Goryeo as late as the 12th century and that the statues at Bongjeongsa and Bogwangsa, which were made in 1199 and late 12th century respectively, are likely to have been made based on the knowledge and the cult of the Bukenqu Guanyin at Mount Putuo.

참고자료

· 없음