탈북민 목회자의 생애사 분석을 통한 복음 수용성 연구 - 멘델바움 생애사와 루이스 람보의 회심이론으로 분석 - (A Study on Gospel Receptivity of North Korean Defected Pastors: - Analysis with Mendelbaum's life history and Lewis Rambo's conversion theory -)

서지정보

· 발행기관 : 한국실천신학회
· 수록지 정보 : 신학과 실천 / 72호 / 677 ~ 714페이지
· 저자명 : 박병애, 김성배

초록

본 연구는 탈북민 목회자 3명의 생애사를 통하여 복음 수용 과정을 분석하였다. 복음수용을 생애사로 연구한 것은 복음수용은 일회적 사건이 아니라 하나의 과정이기 때문이다. 본 연구는 간디의 생애사를 연구한 멘델바움생애사 분석방법의 삶의 영역, 삶의 전환점, 삶의 적응으로 개별 생애사를 분석하였고, 3인의 개별생애사를 영역끼리 모아서 공통주제를 도출하였다. 이와 같은 공통주제를 근거로 람보(Rambo)의 7단계 회심이론에 근거하여 복음수용성을 분석하였다. 참여자들의 삶의 영역을 결집하여 나타난 공통주제는 체제모순 속에서 자기 꿈의 유보(맥락), 생존만이 유일한 선이 되는 처절한 고통(위기), 극한의 땅에 비춰진 복음의 빛에 세례 받음(만남, 추구), 나를 죽이고 하나님의 형상 드러내기(상호작용, 헌신), 철로역정의 좁은 길 가기(결과)로 나타났다. 삶의 전환에서 나타난 공통주제는 코나투스에 의한 탈출(맥락, 위기), 도구적 수단으로써의 복음수용(만남), 호모사케르의 삶(위기), 창조적 소수자로써의 비전(헌신), 속사람의 부활(결과)로 도출되었다. 삶의 적응에서 나타난 공통주제는 북한과 중국에서는 약자로서의 은폐전략(맥락), 체제의 모순을 이용한 자기 성취(추구), 신변안전과 자기 권리의 교환(추구), 위험환경에 카멜레온의 생존방식(추구), 세상적 성공을 분토로 여기기(헌신), 자기의 영혼을 건 불꽃같은 목회(헌신), 무조건 적인 성경에의 의지(결과)로 도출되었다.
참여자들의 생애사에 나타난 복음수용은 ‘맥락’으로는 북한에서는 기아, 자유의 제한으로 나타났고 이는 ‘위기’이다. 중국에서는 주체사상의 내재적 모순과 기독교적 관찰에서의 통찰은 ‘추구’이고, 하나님 사람과의 만남과 하나님의 사랑의 속성체험은 ‘만남’이다. 새로운 세계의 발전과 성경통독학교를 ‘추구’이고 남한 사회에서는 겉도는 탈북민과 남한교회의 지지로 나타났는데 이를 ‘상호작용’이다. 보상심리와 남한의 풍요로움은 또 다른 ‘위기’로 분석을 했고 이러한 ‘위기’를 극복하고 북한 주민에 대한 보편적 사랑과 세상 속에 분리된 사랑은 ‘헌신’이다. 참여자들은 통일 후 북한선교라는 큰 비전을 갖고 있는데 이는 ‘결과’이다.

영어초록

This study analyzed the gospel acceptance process through the life history of three North Korean pastors. The reason why the gospel acceptance is studied as a life history is that it is not a one-time event, but a process. This study analyzed the individual life history of the Mandelbaum life history analysis method, which studied Gandhi's life history, as a the dimensions, turning, and adaptation of Mendelbaum's life history. A common theme by gathering the individual life history of three members. Based on such a common life history, Rambo's seven-stage conversion theory was used to analyze the gospel acceptance of the study participants. The common themes that emerged by consolidating the areas of life of the study participants were the reservation of one's dreams (context) amidst the contradictions of the regime, the dire suffering (crisis) where only survival is the only good, and being baptized by the light of the Gospel shining on the extreme land (encounters, quest), killing me and revealing the image of God (interaction, commitment), and walking the narrow path of the railroad (consequences). The common themes that emerged from the transformation of life are the escape (context, crisis) by Conatus, the acceptance of the Gospel as an instrumental means (encounters), the life of homosaker (crisis), the vision as a creative minority (commitment), and the inner person's It was derived as a resurrection (consequences). The common themes that emerged from the adaptation of life are the concealment strategy (context) as the weak in North Korea and China, self-achievement (quest) using contradictions of the system, exchange of personal safety and self-rights (quest), and the way chameleons survive in dangerous environments (quest), regards worldly success as an anger (commitment), a flame-like ministry (commitment) that has earned one's soul, and unconditional will to the Bible (consequences). The adoption of the Gospel in the life history of the study participants was indicated by their experiences in North Korea, China, and Korea.
The adoption of the Gospel in the life history of the participants was ‘context’ in North Korea as hunger and restrictions on freedom, which is a ‘crisis’. In China, the intrinsic contradiction of the Juche Ideology and the insight in Christian observation is 'quest', and the encounter with God and the attribute experience of God's love is 'encounter'. The ‘questt’ of the development of a new world and the Bible Reading School, and in South Korean society, the outward appearance appeared with the support of North Korean defectors and the South Korean church, which is ‘interaction’. Compensation sentiment and South Korea's richness were analyzed as another “crisis,” and overcoming these ‘crisis’, universal love for North Koreans and separated love in the world are ‘consequences’. Participants have a big vision of North Korean missions after unification, which is the result.

참고자료

· 없음