「라쇼몬」에 나타난 ‘문(門)’의 시대적 변용 과정 -아쿠타가와의「라쇼몬」과 구로사와의 <라쇼몬>을 비교 중심으로- (Gate's Historical Changes process in )

서지정보

· 발행기관 : 한국일어일문학회
· 수록지 정보 : 일어일문학연구 / 85권 / 2호 / 309 ~ 325페이지
· 저자명 : 윤상현

초록

羅生門は、昔から現在にいたるまで様々な象徴的な存在として伝えられてきた。実は門とは閉めるか開ける(もしくは、通路の役割)という一次的な意味だけでなく、内部と外部に分けて境界を成す所から二次的な意味も含まれている。そして、門はその閉鎖的な機能によって内部の安全や平和のため、外部の侵入雨を防ぐ役割を果たしているが、場合によっては芥川の「羅生門」に現われているたように、むしろ内部の秩序維持のため社会の不適者、言わば、盗人や老人、死などのような日常世界に住む普通の人間から疎外された周辺部の人々を門の外部で隔離されることによって遮断や監禁の役割をすることもある。一方、門は開放的な機能も同時に持っていて、門の外部にいる周辺部の人々、そして、彼らの非日常性が内部へ入り込むことによって、境界の内部と外部が解体してしまうこともある。黒沢の<羅生門>で現われている普通の人間がー行う罪悪や死は、直ちに日常の世界における非日常化(もしくは、非日常世界の日常化)になっていくとともに、中心部の人々(普通の人間)と周辺部の人々(不適者の人間)が混在されていく様相が現われている。ただ、このような無秩序な世界は映画の最後の部分に登場する赤ん坊によってヒューマニズム(人間性)の回帰、もっと詳しく言えば、解体された非日常から日常の世界へ回帰、門が閉められた世界を暗示しながら幕を閉じている。従って、羅生門は、時には鬼が棲んでいる場所か、都市内部の秩序や安全のため隔離された境界の空間であり、それとも、現在には日常の空間で解体され、変容されていくのがうかがえる。これは門が閉めるか開けるかという本来の機能だけでなく、ひいては、時代の流れに合わせて(門の象徴的な意味もまた固定されたのではなく、流動的に変容されているのがわかる。

영어초록

<Ra-sho-mon> has been descended down as various epitomes ranging from the very past to the present. Door, not only standing for opening and closing (or being passage) as the primary meaning, includes the extended meaning since it creates the boundary between inside and outside. Also, while it has played a role of preventing attacks from the outside for internal security and peace due to its exclusive characteristic, it occasionally has played contrary part, blocking and confinement to the socially disqualified people as described in Akutagawa's <Ra-sho-mon>. For example, the peripheral people who are isolated from the ordinary people in everyday world, such as thieves, madmen, old people and corps, are quarantined to outside under the name of maintaining the inside order. On the other hand, with door’s open characteristic, when exterior peripheral people and their extraordinary characteristics coming in make break-up into inside and outside on the boundary, sin and death that ordinary people commit in Gurosawa's <Ra-sho-mon> represent the transition of co-existence within the ordinary people and the peripheral people and transition of routinizing into unhabituation (or unhabituation into routinizing). Simple to say, this disordered world ends referring to the world door is closed with returning to humanism (humanity) by the baby appeared on the last scene, more specifically to say, with returning to ordinary world from disaggregate noprimarily world.
Therefore, <Ra-sho-mon> is fittingly transformed into each situation as it can be somewhere ghost exists or an isolated place for inside order and security or disbanded into daily place reaching nowadays. It tells that door’s function has been transformed into more flexible way as it embraces not only the original meaning of closing and opening, but abstract meaning with the stream of time.

참고자료

· 없음