현장 노동요로서의 「靈廟寺丈六像 塑造時 風謠」 연구 (A Study of Pung-yo as a Field-work-song)

서지정보

· 발행기관 : 서강대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 서강인문논총 / 43호 / 5 ~ 40페이지
· 저자명 : 조용호

초록

본고는 『삼국유사』에 기록된 「塑造時 風謠」를 새롭게 해독하고 해석한 것이다. 서론에서는 기왕의 해독과 해석들이 지닌 중대한 문제점들을 제시하였고, 본론은 「양지사석」조의 관련 기사를 면밀하게 분석하는 것으로 출발하였다. 그 결과 이 노래는 양지가 장륙상을 만들 때 처음 불리게 된 일종의 토목 노동요라는 사실을 분명하게 확인할 수 있었다.
다음에는 이런 사실을 바탕으로 가사를 해독하고 해석하는 작업을 수행하였다. 노래에 가장 많이 나오는 어휘는 ‘來如’인데, 기왕에는 이것을 대개 ‘오다come’라는 실질적 의미를 가진 낱말로 읽어왔었다. 하지만 나는 이것을 ‘오~가’라고 해독하고, 그것이 단지 무거운 물건을 들거나 끌어올릴 때 구호로 사용하는 감탄사라는 견해를 제시했다. 그리고 늘 ‘서럽다’는 뜻으로 읽히곤 했던 ‘哀反’은 ‘슬 (用處)’를 표기한 것으로 해석했다. 이런 해독과 해석은 노래의 성격과도 잘 부합하는 것으로 나타났다.
마지막으로는 이 노래가 어떤 상황에서 처음으로 불렸을지 추정하였다. 그 결과 두 패로 나뉜 여러 명의 일꾼들이 양지가 작업하는 비계 위까지 흙통을 끌어올리면서 불렀을 것이라고 보았다. 「풍요」는 단순하지만 중독성이 강했고, 그로 인해 질긴 생명력과 다른 노동에서도 사용될 수 있는 가변성을 지닌 노래였다. 이 때문에 신라에서 발생한 이 노래는 점점 활용도가 넓어져 고려시대에는 방아타령으로 사용되기도 하였다.

영어초록

This essay is for a new decipherment and interpretation of Pung-yo(「風謠」) written in Sam-guk-yu-sa(『三國遺事』). Firstly I suggested crucial problems in existing researches, and then thoroughly analyzed the song-related details in Yang-ji-sa-seok.(「良志使錫」: Yang-ji is a name of a Buddhist monk. Yang-ji-sa-seok means that the monk, Yang-ji, makes his pilgrim’s staff fly into the air.) As a result of the analysis, I manifestly ascertained that Pung-yo was a sort of civil engineering work song firstly sung when Yang-ji made a Jang-ryuk-sang.(丈六像 : Jang-ryuk-sang means a huge statue of the Buddha.) Secondly, on the base of prior analysis, I deciphered and interpreted the lyric of Pung-yo. The most frequently written word in the song was ‘Yeo-re’(如來), which had been usually red as ‘O-da’(오다: O-da means ‘come’.) in existing researches. I thought the word must be read as ‘O-ga’ and interpreted it as an exclamation like ‘alley-oop’ used when people lifted up something heavy. ‘Ae-ban’(哀反) had been always translated as ‘Seo-reop-da’(서럽다 : Seo-reop-da means ‘be sad’.), but I regarded the word as a transcription of ‘Seul-de’.(슬 : Seul-de means ‘usefulness’.) This interpretation corresponded with features of the song.
In conclusion, I assumed in what kind of situation the song had been sung firstly. In the story of Yang-ji, he made the statue on a falsework. So I thought the song was sung when several workers, who were divided in two part, raised buckets filled with mud to Yang-ji. Pung-yo was simple but highly addictive, therefore it had a tenacious life force and an outstanding variability for another working situation. For this reason, Pung-yo which was born in the Sil-la dynasty gradually became more available song for many different situation like ‘Bang-a-ta-ryeong’(방아타령: It is a miller’s song.) in the Go-ryeo dynasty.

참고자료

· 없음