<옥선몽>의 창작과 문헌의 활용(1) (The Creation of and the Use of Literature)

서지정보

· 발행기관 : 한국고소설학회
· 수록지 정보 : 고소설연구 / 51호 / 165 ~ 210페이지
· 저자명 : 임치균

초록

이 연구는 <옥선몽>의 주인공 전몽옥이 탄생하여 여인을 만나는 장면까지를 살펴보았다. 그리고 그 서사에서 창작에 활용된 중국 문헌을 탐색하고, 내용을 비교하였다. 그 결과 <옥선몽>의 작가는 변용도 하지만, 중국 문헌에 실린 내용을 거의 그대로 전재하고 있음도 확인할 수 있었다. <옥선몽>의 작가는 『달마상법(達磨相法)』(『마의상법(麻衣相法)』), 『주자어류(朱子語類)』, 『속서보(續書譜)』, 『산당사고(山堂肆考)』, 『연재각지신록(燕在閣知新錄)』, 『문기유림(問奇類林)』, 『통아(通雅)』, 『오악산인집(五嶽山人集)』, 『문장변체휘선(文章辨體彙選)』 등 다양한 중국 문헌에 있는 지식과 정보를 수록하면서 서사를 진행하고 있다. 그중에서도 특히 『동파시집주(東坡詩集註)』는 내용 구성에 중요한 역할을 한다.
아울러, <옥선몽>의 작가는 주인공의 성장에 맞추어 지식과 정보를 제시하면서, 내용과 방식을 달리하고 있다. 주인공 전몽옥이 어렸을 때는 우주와 인간에 대한 지식을 나열하는데, 한 사람이 묻고 전몽옥이 길게 답하는 방식을 취한다. 책으로 배울 수 있는 지식 검증을 통하여 전몽옥의 학습 정도를 알려주는 것이다. 이후, 전몽옥이 조금 더 자라 부모가 다 죽고 난 후에는 불교와 도교에 대한 지식이 펼쳐진다. 인생의 도에 대하여 깨닫는 단계로, 전몽옥이 짧게 묻고 도사가 길게 대답하는 방식으로 이루어진다. 더 성장한 전몽옥이 세상을 유람하는 단계가 되자, 인연을 맺을 여인과 대등한 대화의 방식으로 지식을 나열한다. 그리고 이때의 지식은 일상생활과 관련된 것들이다. 중국 문헌의 활용과 지식의 나열은 당시의 문화적 분위기와 무관하지 않다.
이 연구는 <옥선몽> 전체를 다루지 않았다는 근본적인 한계가 있다. 후속 연구에서 문헌 활용이 갖는 소설적 의미와 특징, 작가 의식 등에 대한 심층적인 논의의 장을 마련하겠다.

영어초록

This study even analyzed at the scene where Jeon Mong-ok, the main character of <Okseonmong>, was born and met a woman. In the narrative, the Chinese literature used in creation was explored and the contents were compared. As a result, it was also confirmed that the author of "Okseonmong" reproduced almost exactly as it was in Chinese literature. The author of <Okseonmong> refers to 『Dalmasangbeop(達磨相法)』(『Mauisangbeop((麻衣相法)』), 『Jujaeoryu (朱子語類)』, 『Sogseobo(續書譜)』, 『Sandangsago(山堂肆考)』, 『Yeon- jaegakjisinrok(燕在閣知新錄)』, 『Mungiyourim(問奇類林)』, 『Tonga(通雅)』, 『Oagsaninjip(五嶽山人集)』, 『Munjangbyunchehuiseon(文章辨體彙選)』. Among them, the 『Dongpasijipju(東坡詩集註)』 plays an important role in the composition of the contents.
In addition, the author of <Okseonmong> presents knowledge and information in line with the main character's growth, and differs in content and method. When the main character Jeon Mong-ok was young, he listed his knowledge of the universe and humans, and one person asks and Jeon Mong-ok answers long. It is to inform the degree of Jeon Mong-ok's learning through verification of knowledge that can be learned by books. Later, after Jeon Mong-ok grew a little longer and his parents died, knowledge of Buddhism and Taoism unfolds. In the stage of realizing the life, Jeon Mong-ok asks briefly and the master answers long. When Jeon Mong-ok, who has grown up, is in the stage of touring the world, he lists knowledge in an equal way of conversation with a woman who will form a relationship. And knowledge at this time is related to everyday life. The use of Chinese literature and the list of knowledge are not irrelevant to the cultural atmosphere of the time.
This study has a fundamental limitation that it did not cover the whole <Okseonmong>. I will set the stage for in-depth discussions on the novel meanings, characteristics, and writer awareness of the use of literature in subsequent research.

참고자료

· 없음