몸에 대한 생의학적 개입과 생명정치 (Biomedical Intervention in Human Body and Some Problems on Biopolitic)

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 인문과학 / 54호 / 449 ~ 485페이지
· 저자명 : 이을상

초록

근대 정치운동이 몸(즉 생명)을 권리문제에 한정시켜 보는 것과 달리,생명공동체에서 몸은 의료적 차원에서 규정되고, 국가는 의료(의학)를 장악함으로써 국가가 몸을 지배하는 새로운 길을 열었다.
이와 같이 의학적 지배를 통한 인구/주민의 관리를 푸코는 ‘생명정치’라 불렀다. 그러나 전염병으로부터 생명을 구제하는 ‘관리’만이 정치의 문제는 아니다. 인간은 누구나 ‘보다 나은 삶’을 원한다. 이러한 인간의 원초적 욕구에 부응하여 생겨난 것이 근대의 ‘우생학’이지만, 독일 나치의우생학은 이른바 ‘인종청소’의 도구로 사용되었다. 이로부터 아감벤은 생명정치의 틀 속에서 죽음이 어떻게 관리되는지를 고찰했다.
이렇게 전혀 다른 역사적 유래를 지닌 생명정치의 이념을 오늘날 포스트게놈 시대에 ‘생명 그 자체’를 정치화하는 데 적용한 사람이 래비노우와 로즈이다. 여기서 생명 그 자체란 ‘유전자’를 가리키는 말이고, 이들은‘인간유전체 연구’로 본격화된 몸에 대한 생의학적 개입이 어떤 새로운생명정치 상황을 만들어냈는지에 초점을 맞춘다. 이 글은 이러한 생명정치의 변모 과정과 새로운 생명정치의 에토스에 관해 살펴본다.

영어초록

In fact, human body is actually a biological-sociological entity, but hastraditionally been treated only as a bearer of “mind” or ‘the self.” From thisconventional viewpoint, human body was no more than a dependent variable.
Boosted by modern political movements, however, human body came to beunderstood as an independent entity, from which was born the equation that“human body is life.” Unlike the modern political movement that treatedhuman body as an issue of rights, the life-community regarded human bodyas an object of medical management. Finally, the state came to commandmedical science, opening the way for it to occupy the individual body.
Michel Foucault called such an affair of life in the life-community“biopolitics.” But the issue of biopolitics is not restricted only to a“life-management” that rescues a life from the infectious diseases. Humanbeings wish to live a “better life,” and such human desires have given birthto modern “eugenics.” But Nazi Germany used eugenics as a means ofcarrying out “ethnic cleansing” from which emerged G. Agamben’s“death-politics (tanapolitica).”Based on Foucault’s biopolitics and Agamben’s death-politics are born P.
Rabinow and N. Rose’s “the politics of life itself,” which is evaluated ashaving opened a new realm of biopolitics in the post-genome era. In the post-genome age that started from the “Human Genome Project” in 1992, a“gene” is life itself. This study has discussed how a gene is treated in thepolitical context and how gene-politics can possibly acquire justification.

참고자료

· 없음