林湖 朴守儉의 트라우머와 莊子哲學 — 치유담론으로서의 『장자』에 대한 역사적 사례 — (The trauma and Zhuangzi philosophy(莊子哲學) of Imho(林湖) Park Soo-geom (朴守儉) - A historical case on 『Zhuangzi』 as a discourse on healing)

서지정보

· 발행기관 : 영산대학교 동양문화연구원
· 수록지 정보 : 동양문화연구 / 15권 / 103 ~ 137페이지
· 저자명 : 김종수

초록

17세기 중⋅후반을 주요 활동기로 삼았던 임호 박수검은 제천에 연고를 둔 노론계의 관인⋅유자였다. 수학기 적부터 자자한 문명을 떨쳤던 박수검은 20세 때에 진사초시에 합격하는 영예를 안았다. 그러나 이후 약 20여 년간에 이르는 온갖 집안의 불행사들로 인하여 박수검의 과거 합격은 무한정 지연되어 가고만 있었다. 마침내 박수검은 뒤늦은 나이인 44세 때에 과거에 급제하였으나, 이미 그의 영혼은 심각한 트라우머에 시달리고 있었다. 때문에 주로 한직과 외직을 전전했던 박수검의 관직생활은 단순한 생계유지의 수단 그 이상의 의미를 발휘하지 못했다. 대신에 박수검은 웅장한 경세에의 포부가 좌절된 데 따른 트라우머로 인하여 늘상 방황하는 모습을 연출하고 있었다. 박수검은 그런 자신을 『장자』 속의 중증 장애인인 지리소로 비유하곤 하였다.
그런 점에서 수학기 적에 만난 세 번째 스승인 무하옹 이준남은 박수검이 닮아야 할 동일시 모델로 다가섰고, 또한 텍스트 『장자』를 매개⋅인도케 해준 중요한 인물이었다. 박수검이 구축한 장자철학은 <장자소요유제물론이편주해서>로 대변되는 텍스트 『장자』에 대한 해석과 시료로서 『장자』를 원용한 두 국면을 형성하고 있다. 전자가 정주학적 세계 구도인 음양⋅오행론과 역학적 사유가 묘하게 결부된 주해 방식을 선보여 주었다면, 후자의 경우 자신의 트라우머를 드러내고 해소⋅치유하기 위한 의식적 노력과 결부되어 있다. 또한 두 국면 모두 『주역』의 복괘에 내함된 생의[陽]가 투사되어 있는바, 이는 트라우머의 치유를 위한 박수검 나름의 치열한 노력이 반영된 결과였다. 그러나 박수검은 끝끝내 자신 안에 각인된 트라우머를 치유⋅승화시키는 단계로까지는 진입하지를 못했다. 박수검의 경우 『장자』 혹은 장자철학이란 자아 성찰과 세계 확장이라는 새로운 두 계기를 제공해 주었으나, 궁극적인 치유담론으로 기능하지는 못한 것 같다.

영어초록

Imho(林湖) Park Soo-geom(朴守儉) could not pass an examination to become a government officer because of various misfortunes which continued for more than 20 years on him. He at last passed a government examination for government officer at the late age of 44 years old; however, his soul was already suffering serious trauma. Therefore, the government officer position of Park Soo-geom was just a way to make ends meet. Park Soo-geom always wandered because of the serious trauma caused by the frustration coming from the failure to realize the big aspiration he had held as a government officer. He frequently compared himself to Jiriso(支離疏), who is a seriously disabled person appearing in the book, 『Zhuangzi(莊子)』.
The philosophy of Zhuangzi philosophy established by Park Soo-geom can be seen in his two writings quoting the book 『Zhuangzi』 as the material for his poetry and his preface on the two annotations on Soyoyoo (逍遙遊) and Jemullon(齊物論) in the book 『Zhuangzi』(莊子逍遙遊齊物論二篇註解序).
However, Park Soo-geom could not reach the stage of healing and sublimation of his internal trauma with deep source until the end. Consequently, the philosophy of Zhuangzi established by Park Soo-geom provided him with two opportunities of self-introspection and world-expansion; however, it seems it could not function as an ultimate discourse on healing.

참고자료

· 없음