『천주야소수난시말』 (天主耶穌受難始末) 연구 (A Study of Tianzhu Yesu shounan shimo)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원
· 수록지 정보 : 장신논단 / 50권 / 1호 / 157 ~ 193페이지
· 저자명 : 서원모, 한승일

초록

17세기 초 예수회 중국 선교사 판토하(Diego de Pantoja 龐迪我, 1571-1618) 와 디아즈(Manuel Diaz, jr. 陽瑪諾, 1574-1659)는 『천주야소수난시말』(天主耶蘇 受難始末)을 저술했다. 이는 예수를 죽이려는 음모와 유다의 배반으로부터 시작 해서 매장에 이르기까지 4복음서의 본문을 하나로 엮어(조화본문) 예수의 수난 이야기를 중문으로 제시한 작품으로, 최초의 중문 수난 본문이요 조화본문이라고 말할 수 있다. 이 연구는 『천주야소수난시말』에 대한 최초의 학문적 작업으로, 먼저 『천주야소수난시말』의 판본과 저자, 저작 시기와 장소를 제시하고(Ⅱ), 그 구조와 본문의 특성(Ⅲ), 번역 원리와 방식(Ⅳ), 영향과 의의(Ⅴ)를 고찰한다.
본 연구는 (1) 『천주야소수난시말』은 사도신경을 해설한 판토하의 『방자유전』 (龐子遺詮 1610년경)의 예수의 수난 이야기 해설을 앞뒤에 두고, 최후의 만찬 이후 제자들의 배반 예고부터 십자가의 죽음에 이르기까지 조화본문 형태의 복음서 수난 본문을 충실하게 번역한 디아즈의 작업을 중간에 배치하여 통합한 편집본이 며; (2) 『천주야소수난시말』은 1616-1618년 사이에 마카오에서 판토하와 디아즈에 의해 만들어졌고, 『천주강생성경직해』(天主降生聖經直解, 1636/1642)의 수난 본문과 『천주성교일과』 등 기도서에 포함되어 성대주간 기도문과 독서 본문으로 활용되었으며; (3) 『천주야소수난시말』은 조화본문 형태이지만 성경 본문을 문자 적으로 번역하여, 『미살경전』의 수난 본문을 비롯한 중문 성경 번역에 지대한 영향을 주었다는 것을 규명한다.
이 연구는 1620년에 이르면 “십자가의 복음”이 문서와 시각적인 도해로 중국 인에게 온전히 소개되어 중국 그리스도인의 경건과 신앙의 중심 내용이 되었다는 사실을 밝힌다.

영어초록

In early seventeenth century, two Jesuit missionaries in China, Diego de Pantoja (1571-1618) and Manuel Diaz, Jr (1574-1659) wrote the Tianzhu Yesu shounan shimo (below shounan shimo). It contains the Passion narrative from the conspiracy of Jewish leaders to kill Jesus to burial of Jesus, and it is the first Chinese translation of Jesus passion in the form of the harmonized text out of the four Gospels. As the first scholarly work of the shounan shimno, this study investigates its textual history, authorship, and the time and place of its composition (II), its structure and characteristics (III), translation principles and techniques (IV), and its influence and significance (V). This study demonstrates (1) the shounan shimo utilizes Pantoja’s comments on Jesus’s suffering in his exposition of the Apostles’ Creed (Pang zi yi quan, 1610) in its first part and its conclusion, and puts Diaz’s literal translation of the harmonized text from Jesus foretelling betrayal of his disciples to his death in crucifixion into its main part; (2) The shounan shimo was composed in Macao around 1617, and was included in the Tianzhu jiansheng zhijie as well as Tianzhu shengjiao rike, widely used for the Gospel reading and prayer for the Holy Week; (3) The shounan shimo greatly influenced on Chinese translation of the biblical texts including Misa jingdan (1670). This study convincingly shows that by the second decade of the seventeenth century “the gospel of the cross” was fully introduced into the Chinese soil in its literature and visual image.

참고자료

· 없음