서유영(徐有英)의 기행시 고찰 - 임한정(臨漢亭)·금강산(金剛山)·송도(松都) 연작시 중심으로 (A Study on Sŏ Yu-yŏng’s (徐有英) Journey Poems - Focusing on the Poems of Imhanjŏng (臨漢亭), Mount Kŭmgang (金剛山), and Songdo (松都))

서지정보

· 발행기관 : 한국고전연구학회
· 수록지 정보 : 韓國古典硏究 / 68호 / 243 ~ 279페이지
· 저자명 : 진민희

초록

19세기 한국 문학사에서 서유영(徐有英, 1801∼1876?) 문학의 위상은 더 이상 이의가 없을 정도로 폭 넓고 뛰어나며, 그의 생애와 교유 양상 역시 유의미하다. 그러나 여전히 서유영의 시세계를 본격적으로 다룬 후속 연구의 성과는 미진하다.
본고는 『운고시초(雲皐詩抄)』내의 기행시를 통해 서유영 시세계의 일면을 살펴보려 한다. 서유영 기행시의 특징은 다음과 같다. 첫째, 형식적으로 분류하자면 다수가 해동악부․죽지사․잡영으로 악부시에 속한다. 둘째, 기행문학의 관점에서 관유기행문과 유배기행문으로 분류할 수 있다. 셋째, 동행인들이 대부분 시사(詩社)의 동인들로, 시회의 현장에서 창작되었다.
이에 본고는 서유영의 시사 활동이 두드러진 임한정(臨漢亭) 기행시, 관유기행의 특징이 잘 드러난 금강산 기행시, 유배기행으로 분류되는 송도(松都) 기행시를 선별하여 고찰하고자 한다. 임한정과 송도 기행은 악부시에 속하며, 특별히 송도 기행시는 서유영 시문학의 정수를 보여줬다고 평가할 수 있다.
임한정 기행시는 서유영의 남사(南社) 활동과 지아자(知我者)에 대한 욕망이 특정 장소에 발현된 양상을 살필 수 있다. 총 세 차례의 여정을 통해 창작한 금강산 기행시는 신라 기원 도교와 불교적 색채가 짙은 그의 문학관이 확인 된다. 송도 기행시는 유배 도중이라는 특정 시기와 고려에 대한 역사적 관점이 함께 반영되어, 명승 경관보다 역사적 사실을 토대로 지역성을 부각시켰다는 특징이 있다. 유득공(柳得恭)의 『이십일도회고시(二十一都懷古詩)』를 계승하였다는 점도 주요하다.
서유영의 기행시는 본고를 통해 처음으로 조명되는 바이다. 본고는 그간 학계에서 제대로 주목 받지 못했던 서유영의 시세계를 보다 다층적으로 살피며 남사를 비롯한 19세기 경화세족 시사 활동의 구체적 정경을 복원하고 있다는 점에서 의의가 있다. 서유영의 깊은 사유와 애정이 담긴 장소들에 대한 연구에도 본고의 작업이 일면 도움이 되기를 바란다.

영어초록

The literary contributions of Sŏ Yu-yŏng (徐有英, 1801–1876?) hold an undisputedly prominent position in the history of 19th-century Korean literature, demonstrating remarkable breadth and sophistication. Furthermore, his life and social interactions provide valuable insights into the intellectual networks of his time. However, compared to studies on his novel Yukmidanggi (六美堂記) and his vernacular Kŭmkye P’ilt’am (錦溪筆談), research focusing on his poetic works remains notably underdeveloped.
This paper investigates one aspect of Sŏ’s poetic work by analyzing his journey poems, particularly those found in Unko Sicho (雲皐詩抄). These poems exhibit three key characteristics. First, many belong to the Akpu (樂府) poetic tradition, including subcategories such as Haedong Akpu (海東樂府), Chukji sa (竹枝詞), and Chap’yŏng (雜詠). Second, from the perspective of travel literature, they can be categorized into observational travel accounts (kwanyu kihaeng, 觀遊紀行) and exile journeys (yup’ae kihaeng, 流配紀行). Third, these poems were often composed during poetry gatherings and involve fellow members of literary societies.
The analysis examines a series of journey poems depicting Sŏ’s experiences visiting Imhanjŏng (臨漢亭), Mount Kŭmgang (金剛山), and Songdo (松都), representing his engagement with literary societies, observational travel, and exile journey. The Imhanjŏng poems reflect Sŏ’s participation in the Nam-Sa (南社) and his desire for “one who truly understands him” (chiaja, 知我者), both conveyed through specific locales. The poems from Mount Kŭmgang, composed during three journeys, reveal a literary worldview deeply influenced by Taoist influences from Silla (新羅) and Buddhist ideologies. Meanwhile, the poems from Songdo, written during his exile, emphasize regional identity and historical narratives over the scenic beauty of the landmarks, drawing a connection to Yu Tŭk-kong’s (柳得恭) Isib’il-to Hoegosi (二十一都懷古詩).
This study fills a critical gap in scholarship by bringing attention to Sŏ Yu-yŏng’s poetic works, which have been largely overlooked. Furthermore, it contributes to reconstructing the literary and cultural activities of 19th-century Kyŏnghwa sejok (京華世族), particularly their participation in poetic societies such as the Nam-Sa. For the first time, Sŏ’s travel poetry is examined in detail, offering fresh insights into the places imbued with his profound thought and emotional depth. This paper also seeks to support further research on Sŏ’s attachment to and reflections on specific locations, enriching the broader understanding of 19th-century Korean literary culture.

참고자료

· 없음