보드리야르의 초기 저서에 관한 연구 (Etude sur les premiers ouvrages de Baudrillard)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스문화학회
· 수록지 정보 : 프랑스 문화 연구 / 21호 / 181 ~ 206페이지
· 저자명 : 배영달

초록

Les premiers ouvrages de Baudrillard(‘Le système des objets’, ‘La société de consommation’, ‘Pour une critique de l'économie politique du signe’) occupent une place très importante dans son monde de pensée. Cette étude a pour but d'analyser critiquement les objets, la consommation, le signe, la valeur du signe dans la société de consommation par les premiers ouvrages de Baudrillard.
Les questions ontologiques qui se posent incessamment dans les ouvrages de Baudrillard sont celles du sens et du système des objets. Qu'est-ce que les objets dans la société de consommation? Cette question est là le sujet philosophique qui mène l'analyse socioculturelle de Baudrillard. Selon Baudrillard, l'objet contemporain n'est plus d'être manipulé comme instrument, mais signe. Ce qui caractérise la société de consommation comme elle-même est que l'objet a intrinsèquement la valeur du signe.
Nous avons critiquement analysé ce que Baudrillard lui-même appelle ‘la valeur du signe’ avec le code du statut social. La théorie de sa valeur du signe montre la clairvoyance importante sur le moteur de consommation dans la société de consommation, mais elle suggère la théorie plus ou moins limitée de la consommation. Pour Baudrillard, la consommation consite dans la possession et l'exhibition de la valeur du signe plus que l'emploi et la jouissance des objets.
Il argue que le capitalisme établit la logique sociale par la contrainte du système de la valeur du signe, et que l'individu suit la logique sociale par l'activité de consommation. Mais cet argument de Baudrillard nous donne l'impression que la consommation élimine auparavant la possibilité de devenir la sphère d'auto-activité, d'auto-valorisation, d'emploi et de jouissance.
Alors la théorie et la pensée de Baudrillard peut être valable dans la société de consommation d'aujourd'hui? A notre avis, la société de consommation que Baudrillard parle, désigne celle d'epoque des années 1950 jusqu'aux années 1970. Les termes de ‘société de consommation de masse’ et de ‘société de consommation d'excès’ sont déjà apparus. Comment contrôler la tendance de signe de marque et la consommation sentimentale? La raison d'achat de marque renommée n'est plus pour être reconnu socialement. C'est à cause de l'auto-satisfaction et du désir de narcissisme. C'est-à dire à cause de la logique sentimentale et subjective de sentir l'auto-satisfaction pour soi.
Maintenant la consommation réalise la passion de vie des contemporains et ne peut pas se dissocier du désir comme idéal social. Les critiques qui dénient l'idéologie des besoins se sont finalement perdues dans l'exclusion de la dimension de jouissance de consommation. Il en est ainsi du cas de Baudrillard. Donc, il y a de la difficulté d'expliquer par la théorie de Baudrillard le désir des hommes et l'acte de consommation d'aujourd'hui qui se dégage graduellement du signe et du code symbolisant le statut social et le prestige.

영어초록

Les premiers ouvrages de Baudrillard(‘Le système des objets’, ‘La société de consommation’, ‘Pour une critique de l'économie politique du signe’) occupent une place très importante dans son monde de pensée. Cette étude a pour but d'analyser critiquement les objets, la consommation, le signe, la valeur du signe dans la société de consommation par les premiers ouvrages de Baudrillard.
Les questions ontologiques qui se posent incessamment dans les ouvrages de Baudrillard sont celles du sens et du système des objets. Qu'est-ce que les objets dans la société de consommation? Cette question est là le sujet philosophique qui mène l'analyse socioculturelle de Baudrillard. Selon Baudrillard, l'objet contemporain n'est plus d'être manipulé comme instrument, mais signe. Ce qui caractérise la société de consommation comme elle-même est que l'objet a intrinsèquement la valeur du signe.
Nous avons critiquement analysé ce que Baudrillard lui-même appelle ‘la valeur du signe’ avec le code du statut social. La théorie de sa valeur du signe montre la clairvoyance importante sur le moteur de consommation dans la société de consommation, mais elle suggère la théorie plus ou moins limitée de la consommation. Pour Baudrillard, la consommation consite dans la possession et l'exhibition de la valeur du signe plus que l'emploi et la jouissance des objets.
Il argue que le capitalisme établit la logique sociale par la contrainte du système de la valeur du signe, et que l'individu suit la logique sociale par l'activité de consommation. Mais cet argument de Baudrillard nous donne l'impression que la consommation élimine auparavant la possibilité de devenir la sphère d'auto-activité, d'auto-valorisation, d'emploi et de jouissance.
Alors la théorie et la pensée de Baudrillard peut être valable dans la société de consommation d'aujourd'hui? A notre avis, la société de consommation que Baudrillard parle, désigne celle d'epoque des années 1950 jusqu'aux années 1970. Les termes de ‘société de consommation de masse’ et de ‘société de consommation d'excès’ sont déjà apparus. Comment contrôler la tendance de signe de marque et la consommation sentimentale? La raison d'achat de marque renommée n'est plus pour être reconnu socialement. C'est à cause de l'auto-satisfaction et du désir de narcissisme. C'est-à dire à cause de la logique sentimentale et subjective de sentir l'auto-satisfaction pour soi.
Maintenant la consommation réalise la passion de vie des contemporains et ne peut pas se dissocier du désir comme idéal social. Les critiques qui dénient l'idéologie des besoins se sont finalement perdues dans l'exclusion de la dimension de jouissance de consommation. Il en est ainsi du cas de Baudrillard. Donc, il y a de la difficulté d'expliquer par la théorie de Baudrillard le désir des hommes et l'acte de consommation d'aujourd'hui qui se dégage graduellement du signe et du code symbolisant le statut social et le prestige.

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