儒家倫理의 根源과 普遍倫理 (The Resources of Confucian’s Ethic and Global Ethic)

서지정보

· 발행기관 : 경남대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문논총 / 40권 / 111 ~ 129페이지
· 저자명 : 홍용희

초록

孔子에 의하면, 仁이란 곧 인간다움을 의미하는데, 그는 인간다움의 바탕으로 부모에 대한 孝와 형제에 대한 우애를 들었다. 이처럼 인이란 가정과 이웃에서 자연스럽게 일어날 수 있는 소박한 윤리 의식을 보편적인 인간관계에까지 확대 적용시킨 것이라고 할 수 있다. 공자는 이러한 인이 회복될 때, 사회의 혼란이 극복될 수있다고 생각했다.
또한 禮를 중시하는 것은 공자 이래로 儒家의 전통이다. 孟子는 예의 정신적 내용을 강조한 반면, 荀子는 그 기능적, 형식적인 측면을 강조하였고, 그것에 절대적인 권위를 부여함으로써 禮 至上主義의 이론을 전개하였다. 儒家倫理는 행위의 옳고 그름에 대한 합리적 원리보다는, 행위자의 동기나 성품 등 情意的 要素에 더 비중을 둔다. 儒家倫理는 가까운 사람들 간의 關係의 倫理이며, 도덕 판단의 추론방식도 가까운 곳에서 생각하는 近思의 原理를 근간으로 한다. 그리고 儒家倫理의近思의 原理는 三綱과 五倫으로 표상되는 親親의 倫理와 직결된다. 親親의 윤리는우리가 도덕성의 근간으로 인류애를 말하지만, 실천적 차원에서는 개인적으로 친근한 사람에게 먼저 사랑을 베풀게 되는 것이 당연하다는 주장이다. 近思의 原理 와 親親의 倫理를 근간으로 하는 儒家倫理는 현대사회에서도 普遍倫理로서 무리없이 작동될 수 있는가 하는 문제에서, 모든 사람에게 똑같이 적용될 수 있는 보편윤리의 이념은 公平性이다. 왜냐하면 공평성의 도덕이념은 행위자 자신의 개인적친분이나 이해관계를 초월할 것을 요구하기 때문이다. 서양의 공리주의 윤리는 이러한 공평성의 이념을 잘 구현하고 있다고 할 수 있다. 가까운 사람에 대해 특별한의무감을 느끼게 하는 것은 도덕원리 이전에, 정서적 유대나 개인적 친밀감에서오는 정의적 요소이다. 이렇게 보면 특별한 의무에 대한 공리주의자들의 비판은옳다고 볼 수 있다. 그러나 사회적 병리 현상들을 近思의 原理와 親親을 강조하는유가윤리의 전통으로 보는 것은 잘못이다. 왜냐하면 유학의 근본원리로서 仁은 보편적 사랑인 인류애이기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 유가윤리가 지니고 있는親親性의 문제점과 한계성을 극복하지 않고서는, 유학의 이념이 현대 사회에서도普遍倫理로서 올바로 作動되기는 어려운 것이 현실이다. 따라서 이러한 儒家倫理 의 制約性과 限界點을 극복하고, 普遍的인 儒敎倫理로 계승, 발전시키는 일은 매우 중요하다고 하겠다.

영어초록

The Confucian’s ethical conclusion and understanding of the social ethical practice enable them recognize human beings themselves in the light of an ethical views. When the Confucian defines people as moral protocol, it moralized the human nature as well. The Confucian considers human’s virtuous nature as the characteristics of human as human beings. That is to say, good is endowed by nature. A heart of sympathy, a sense of shame, a sense of politely declining and just appraisal of right and wrong. These kinds of innate good are the beginning of moral consciousness. The Confucian also points out that they are only the beginning and foundation of the good, but not completed. If they can always extend and develop, they will become the four cardinal virtues: humanity, justice, protocol and wisdom. The Confucian affirms that man shouldcontrol his desire by morality. This is the Confucian’s ideal personality. It is also the certain reflection on the relationship of the human nature and social morality. The Confucian considers the most ideal personality is a sage, and then a man of moral integrity. In this paper, I have studied on the resources of Confucian’s ethic and global ethic.

참고자료

· 없음