아Q의 죽음과 부활: 1930년대 정내동의 루쉰 연구 (The Death and Resurrection of Ah Q: Lu Xun Research on the Chong Rae Dong in the 1930s)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 아세아문제연구원
· 수록지 정보 : 아세아연구 / 59권 / 3호 / 282 ~ 314페이지
· 저자명 : 최진호

초록

본 연구에서는 1930년대 정내동(丁來東)의 루쉰(魯迅) 연구를 계보학적 관점에서 살펴보고 있다. 냉전 시기 루쉰은 마오쩌둥에 의해 ‘중공’에 포섭되었음에도 불구하고, 한국의 담론 공간에서 지속적으로 영향력을 행사했다. 이것은 루쉰에게서 좌파적 형상을 제거함으로써 이루어졌다. 즉 휴머니스트이자 계몽가로 루쉰을 전형화한 것이다. 이러한 냉전기 루쉰의 전형화의 기원에 1930년대 정내동의 루쉰 연구가 자리 잡고 있다. 1920년대 중반부터 중국에 유학중이던 정내동은 1920년대 후반, 제1차 국공합작 해체 이후 중국 사회의 분열과 루쉰의 새로운 방향 탐색을 목격하게 된다. 그는 루쉰과 혁명문학가의 논쟁 그리고 1930년 좌련성립을 참조점 삼아 ‘분열하는 중국과 루쉰’를 문제화했다. 정내동은 혁명문학가들의 주장대로 루쉰 시대의 종언을 수용했지만 루쉰과 마르크스주의와의 접근에 대해서는 부정적이었다. 본 연구에서는 정내동이 중국의 루쉰 연구자 리허린(李何林)의 『루쉰론(魯迅論)』를 비판적으로 독해하는 방식을 분석함으로써 이 문제에 접근한다. 정내동은 루쉰을 ‘현실을 있는 그대로’ 그리는 자연주의자이자, 혁명이나 이념에 종속되지 않은 휴머니스트 그리고 순수문학자로 규정하고자 했다. 정내동은 1920년대 후반부터 시작해 1930년 좌련가입으로 상징되는 루쉰의 전변을 루쉰 사상과 문학의 본령에서 어긋나는 것으로 이해했다. 역설적으로 정내동은 루쉰과 마르크스주의의 연결고리를 해체함으로써 ‘죽어버린 루쉰’를 다시 부활시켰다. 이것인 한국 루쉰 수용의 하나의 전형을 형성하게 된다. 물론 냉전 시기 ‘중공’의 혁명적 문학가 루쉰은 한국에서 ‘중공’을 비판하고 문제화하는 자원으로 활용되었다. 이런 의미에서 정내동에게서 시작된 루쉰상이 체제 순응적 특성을 가졌던 것도 사실이다. 그러나 기형적이고 제한적인 루쉰상이지만 이로 인해 냉전 시기 중국을 상상하고 대면하는 사상자원이 될 수 있었다. 더 나아가 루쉰을 ‘사상의 은사’로 삼았던 리영희는 루쉰을 재독해함으로써 냉전의 통념에 대한 내적 성찰의 계기를 마련했다. 즉 냉전 해체라는 시대의 전환기에 ‘죽어버린 루쉰’이 재탄생하게 된 것이다.

영어초록

By examining Lu Xun's (魯迅) research on the Chong Rae Dong (丁來東) in the 1930s, I attempt to grasp the genealogy of the acceptance of Lu Xun in South Korea. In the Cold War period, Communist China (中共) was understood to be one of the countries most threatening and hostile toSouth Korea, and Lu Xun was made a symbol of the Chinese Revolution by Mao. But “enlightening criticLu Xun,” although removed by the leftwing, has exercised continuous influence on the discourse of South Korea. I think that Chong Rae Dong’s Lu Xun research in the 1930s is the origin of Cold War Lu Xun studies. Chong RaeDong studied in China during the mid-1920s and witnessed a new direction in Lu Xun and Chinese society after the dismantling of the First Cooperation. He demonstrated a dispute between China and Lu Xun with a reference to the revolutionary literary controversy between Lu Xun and revolutionary writers and the establishment of the Left-Wing Writers Union (左聯). He accommodated the end of the era of Lu Xun according to revolutionary writers but negated access to Lu Xun and Marxism. In this study, I analyze Chong Rae Dong’s reading of 『Lu Xun lun (魯迅論)』edited by Li Helin(李何林). He wished to define Lu Xun as a naturalist and humanist, a belletrist who did not depend on the revolution and ideological philosophy. He understood that Lu Xun’s conversion to the left deviated from the core of his literature and thinking in the 1930s. He dismantled the connection between Lu Xun and Marxism, which paradoxically revived ‘the dead LuXun’. This formed the model of Lu Xun accommodation in South Korea. Of course, this model wasused for criticizing Communist China. Though this Lu Xun image was strange and restrictive, Lu Xun being revived was part of the thought resources confronting China in the Cold War. Furthermore, the re-reading of Lu Xun, for example by Lee YoungHee (리영희), enabled internal reflection regarding the conventional wisdom about the Cold War. In other words, Lu Xun was revived from ‘the dead Lu Xun’ to the turning point in the era of the Cold War's dismantling.

참고자료

· 없음