신라 皇龍寺 중금당 장육삼존불상에 대한 연구 (A Study on the Sixteen-foot Colossal Buddha Triad of Hwangyongsa in Silla)

서지정보

· 발행기관 : 신라사학회
· 수록지 정보 : 신라사학보 / 23호 / 235 ~ 298페이지
· 저자명 : 최성은

초록

진흥왕 35년(574)에 조성된 황룡사 금동장육삼존불상은 ‘전륜성왕’으로 일컬어지는 인도 아육왕과 관련된 조성 연기설화가 전해오고 있다. 지금까지 이 연기설화는 ‘전륜성왕’인 진흥왕과 그가 지배하는 ‘佛緣國土 新羅’라는, 신라의 불국토설에 치중한 시각으로만 해석되어 왔다. 그러나 여기서 설명하는 불상의 재료와 모형, 주조시기에 대한 상세한 내용은 이 설화가 진흥왕대에 실제로 일어났던 사건을 ‘설화적’으로 구성한 ‘기록’일 가능성을 시사한다. 즉, 아육왕이 보냈다는 불상의 재료와 모형은 신라왕실에서 황룡사 장육삼존불상을 조성하기 위해 남조의 ‘陳’으로부터 가져온 것으로 추정해 볼 수 있다. 남조지역은 동의 산지로도 유명할 뿐 아니라 아육왕상에 대한 신앙이 널리 유행했던 곳이므로 불상의 재료와 모형과 함께 아육왕상 설화에 대한 기본적인 소재도 강남지역에서 구할 수 있었을 것으로 생각된다.
특히, 아육왕의 장육존상과 달리 황룡사 중금당에는 장육삼존불상과 함께 16존상이 더해져 모두 19존의 불･보살･제자의 권속이 봉안된 석가불의 장엄한 會上이 구현되었는데, 장육불상의 형식은 기존의 학설과 달리 인도풍의 아육왕상에서 중국식으로 토착화가 진행된 단계의 ‘통견식 대의에 시무외인과 여원인의 통인을 결한 불입상’으로 추정된다. 이와 같은 형식의 불상은 삼국시대부터 통일신라에 이르기까지 지속적으로 나타나고 있어 황룡사 장육불상의 도상이 후대 불상들의 범본으로 모사되었음을 짐작할 수 있다. 또한 좌우 협시보살상은 신라지역에서 출토한 숙수사지 금동보살입상이나 거창출토 금동보살입상과 유사한 형식으로 중국 남북조시대와 삼국시대에 널리 유행한, ‘X자’로 천의가 교차한 위에 다시 영락이 ‘X자’로 교차하는 유형의 보살상이 양식적인 면에서 시기적으로 가장 근접하는 형식일 것으로 추정된다.

영어초록

This paper investigates the sixteen-foot gilt-bronze Sakyamuni Buddha triad at Hwangyongsa(皇龍寺) made in the year 574 CE during the reign of King Jinheung (眞興王, r.540-576) in Geongju(慶州), the capital of Silla(新羅). The legend of the execution of this Buddha triad, recorded in Samguk Yusa(三國遺事), tells that materials and model images shipped by King Asoka of India had visited the ports and harbors of thousands countries, and finally arrived in Silla, where the Sakyamuni Buddha triad was successfully cast on the first attempt. Although this tale has been so far regarded as merely a legend, it gives quite detailed information on the amount of bronze and gold that arrived in Silla, and the name of the temple built for enshrining the model images of the Buddha triad, the place where they were cast, the amount of bronze and gold used for casting, and the time of execution.
According to the Samguk Yusa account, the sixteen-foot gilt-bronze Buddha triad was first executed in Silla and enshrined in Hwangyongsa in March of the year 574 CE, just two years after the death of Crown Prince of King Jinheung, which suggests that the execution of the Buddha triad was most likely a project carefully planned by the Silla royal court. It seems that the Silla court ordered materials and models for the Buddha triad images from abroad and made a fairy-tale story relating King Asoka, which could enhance the legitimacy of Silla Buddhism and the image of King Jinheung as a powerful ruler and fervent patron of Buddhism, paralleling King Asoka.
The worship of stupa and Buddha images legendarily made by King Asoka and brought from India was very popular in southern China during the Six Dynasties period, when many miraculous stories of the images from King Asoka were spread and handed down. During the reign of Emperor Wu(武帝) of the Liang dynasty, worship of the images legendarily made by King Asoka became more popular among fervent supporters of Buddhism, exhibited by extant stone images in the style of the Asokan image now in Chengdu Museum, Sichuan Province. With the political and cultural circumstances of Six Dynasties China and Three Kingdoms Period Korea, it can be assumed that the vessels shipping materials and models for Buddha triad images most likely came from Southern China reigned by the Jin Dynasty, which had amicable relations with Silla at that time.
At the site of the main central hall of Hwangyongsa there are three stone daises supporting pedestals of the Buddha triad extant today. However, nothing is known about the style and iconography of the Buddha triad images. It is worth noting that by the time the model images were brought to Silla in the late sixth century, Buddha images of Indian style related with King Asoka had already been modified by Chinese style in China. It is therefore presumed that the model images which arrived in Silla were more likely images modified in the Chinese style, because none of Indian style now survive from Silla.
The sixteen-foot colossal Buddha images of Hwangyongsa were most likely copied as sacred model-forms of Buddha in Silla. Some standing Buddha images of the late sixth and seventh century in Silla, showing symmetrical U-shaped drapery folds of kasaya without a knot in the chest, are thought to demonstrate the iconography of the Buddha images of Hwangyongsa.

참고자료

· 없음