안중근 토마스의 동양평화론과 가톨릭 신앙 (Chung-geun Thomas Ahn’s Vision of Asian Peace and Catholic Faith)

서지정보

· 발행기관 : 광주가톨릭대학교 신학연구소
· 수록지 정보 : 신학전망 / 178호 / 114 ~ 169페이지
· 저자명 : 황종렬

초록

안중근은 1879년 9월 2일에 태어나서 1896년 가을에 가톨릭 신앙을 만나 다음해 1월에 토마스라는 세례명을 택하여 입교하였다. 이때 이후 안중근에게 가톨릭 신앙은 불가분리한 형태로 그의 존재를 구성하는 무엇으로 자리잡고 그의 존재의 방향과 질을 규정하는 인자로 작용한다.
안중근은 1909년 10월 26일 9시 30분경 하얼빈역에서 이토 히로부미를 저격하고 옥에 갇힌 상태에서 “안응칠 역사”와 “동양평화론”을 썼다. 안중근은 이토를 저격한 이후 오해해서 그를 살해하였다는 것을 인정하라는 일본 정부의 요구를 받아들이지 않았다. 그는 심문과 공판을 받으면서 자신의 존재를 걸고 자신의 평화 사상과 투신을 항구하게 지켜 갔다. 사형대에 오르면서까지, 도리어 일본을 친구국으로 여겨 동양평화를 설득하고자 하였다.
본고에서 안중근이 동양평화 비전을 형성하는 과정에서 프랑스 파리외방전교회 사제들을 통하여 세계와 동아시아 정세에 대한 식견을 넓힐 수 있었던 것을 주목하면서 그 흐름을 검토하였다. 그는 히라이시 우지토(平石氏人)와 면담하는 자리에서 일본과 청국과 한국의 황제들이 교황과 세계민 앞에서 평화를 도모한다는 것을 인정받을 것을 제안하였다. 이것은 그가 가톨릭교회에 대해 갖고 있던 신뢰를 반영한다고 보인다.
안중근이 피력한 동양평화 비전에는 동아시아 사상과 상통하면서 동아시아 가톨릭교회의 영성의 독특성을 드러내는 하느님의 정의와 하느님의 집안에 관한 의식이 배어들어 있다. 그는 자신의 평화론을 단순히 한국과 일본 사이의 관계에 초점을 맞추는 데서 그치지 않는다. 그는 보다 더 근원적이고도 거시적으로 한국인과 일본인을 포함하여 인류가 한 하느님에 의하여 창조된 한집안을 이룬다는 인식 위에서 평화 비전을 제시한다. 그리하여 한국과 일본은 물론 온 세계민이 천명 내지 천도를 준거로 정의로운 형제 관계를 구현하도록 설득하고 있다. 그의 “동양평화론”이 정치적 차원만이 아니라 일정하게 종교적 성격을 띠기에 이른 것은 바로 이런 영성적 차원에서 비롯된 것이다.

영어초록

Ahn Chung-geun was born in 1879 and entered the Roman Catholic Church in 1897 with the baptismal name, Thomas. Living his faith very deeply affected the whole course of his life in a way that his faith and his being were inseparably integrated.
Hirobumi Ito, on October 26 1909, met his end as the victim of three shots fired by Chung-geun Ahn during the greeting ceremony held by the Russian officials at the railway station of Harbin, this was his last attempt to fight the Japanese imperialists using a gun. The last period of his life began with the dream of fulfilling his vision to live in justice and peace in the life-giving Reign of God.
In the jail Ahn wrote his biography: A History of Ahn Eung Chil and an unfinished work, called A Vision of Asian Peace. He left many records made during the processes in which he was questioned by two Japanese officials and in the court. Mainly on the basis of these records this paper researched the interrelationships between Ahn’s faith and his vision of Asian peace. In this study I traced also the probability of the influence of the Missions Etrangéres de Paris on his living the vision of independence of Korea and Asian peace. Ahn had deep trust on the Catholic Church as it is revealed especially in a Hearing Document that was recorded by a Japanese official, when he was interviewed, and told his vision of Asian peace to the president of the high court of Port Arthur, Hiraish(平石氏人).
I noticed two crucial theological points in this study: Ahn’s understanding of ‘cheon-myoung’(天命, the will of God) and one and the same household of God. He tried to show sincerely the justice of God’s reign in terms of ‘cheon-myoung’. He said in his A Vision of Asian Peace that the Japanese imperialistic forces rejected the order of living wanted by God and rather destroyed it in their international relationships. For him, not to fight against injustice was against the will of God and was a sin and also was an injustice not to be obedient to the will of God(cheon-myoung).
Ahn expressed his understanding of the relationships of the Father of Heaven and children, of Heaven and humans and of the brothrhood relationship between all humans. For Ahn the consciousness of universal brotherhood functioned as the ideal basis, not only for resistance to the invasion and oppression of Japan, but also for his persuasion of the role of Japan in keeping the peace in Asia. In this context, he envisioned the task of cooperation between the three countries, Japan, China, and Korea, and anticipated their role for safeguarding Asia from the invasion of the Western imperialistic powers. In other words, Ahn wanted to see as brothers the Japanese people and Japan as an important partner of history in the light of God’s one household and life-giving reign. To him, it is only this kind of broad-minded renunciation of invasion that could be the true foundation of the prosperity of Japan as he strongly indicated in his A Vision of Asian Peace.
The consciousness of ‘cheon-myung’ and that of universal brothrhood are joined and march towards the envisioned peace. Since all the people in the world are brothers and sisters and belong to one and the same household of God, for him, they should practice faithfully loyalty and filial piety for God, our Father of Heaven, and ought to cooperate to respond properly to God’s just reign.

참고자료

· 없음