茶山 丁若鏞의 소학론 (The Theory of Chashan’s xiaoxue)

서지정보

· 발행기관 : 한국실학학회
· 수록지 정보 : 한국실학연구 / 27호 / 199 ~ 229페이지
· 저자명 : 진원

초록

다산은 주자의 대학론과 소학론을 모두 비판한다. 그는 『大學公議』를 통해서 대학은 장차 나라를 다스리는 사람들이 배우는 치국평천하의 大道를 가르치는 학교고, 소학은 小藝와 小道를 가르치는 학교라는 점을 밝혔다. 그리고 『小學枝言』을 통하여 小藝는 字學이고 小道는 孝悌의 도리라는 점을 밝혔다. 다산에게 고대 대학과 소학은 연령으로 구분되는 것이 아니라 학교규모의 大小와 道藝의 大小로 구분된 것이다. 한편 다산은 『小學』의 쇄소응대진퇴의 일이 학교에서 어린이에게 가르치는 내용으로 삼을 수 없지만, 사람으로서 평생 동안 학교나 집안에서 반드시 수행해야 하는 항구한 職務라고 지적했다. 이것은 다산이 일상생활에서 인륜의 일들을 행함으로서 孝悌慈를 실천하는 일용공부로 대학의 誠意工夫를 이해하는 방식과 일관된다. 다산의 이러한 『小學』과 『대학』의 이해 방식은 그의 함양론에 대한 성찰과 연관되어 있다. 다산에 있어서 함양공부는 일상생활에 효제의 일에서 性을 존양하는 일용공부이다. 다산은 기본적으로 性, 未發, 存心 등 성리학의 근본 개념을 주자와 완전히 다르게 재해석하고 주자와 다른 심성이론을 수립한 바탕에서 소학론을 제시하였다. 다만 다산은 주자의 『小學』을 쇄소응대진퇴의 일용공부를 통해 평생 동안 孝悌의 인륜을 실천하는 工夫書로 수용하고 활용했다.

영어초록

Chashan completely denied Zhuzi's theory of XIAOXUE. In DAXUEGONGYI, he claimed that XIAOXUE is only to teach “Xiaoyi” and “Xiaodao”. In XIAOXUEZHIYAN, he further elaborated that “Xiaoyi” refers to the six categories of Chinese characters and “Xiaodao” refers to the filial piety and fraternal duty. In addition, he pointed out that sprinkling, sweeping and responding are the obligations and duties that everyone must fulfill at school and home. The understanding of Chashan about sprinkling, sweeping and responding is linked with the theory of cultivation.

참고자료

· 없음