봉산탈춤 팔목중과장의 순환구조로 본 구나성 (The epidemic-dispelling characteristics in the circulating structure of the Bongsan mask dance palmokjungchum: the dance of eight mokjung)

서지정보

· 발행기관 : 무용역사기록학회
· 수록지 정보 : 무용역사기록학 / 39권 / 97 ~ 116페이지
· 저자명 : 김연진, 전은자

초록

본 연구는 봉산탈춤의 제2과장인 ‘팔목중춤’의 생성적 의미구조와 순환구조를 분석하여, 이 과장을 통해 표현되는 구나(驅儺)의 특성을 살펴보았다. 구나는 역(疫: 염병 등 전염병)을 쫓는 행위 또는 그 의식을 말한다. 본 연구에 사용된 사진자료는 봉산탈춤 보존회에서 제공받은 1992년 5월 31일의 정기공연 상이 며, 이를 캡쳐하다. 제2과장 팔목중춤을 3가지 구조유형으로 구분하다. 우선 첫목중의 생성하는 구조; 둘째, 팔목중의 1:1 등․퇴장 구조; 셋째, 회무의 순환구조로 나누어 분석하다. 그 결과는 다음 과 같다. 첫째, 점진적인 움직임의 특징을 지니는 첫목중의 춤은 木의 오행 생성적 구조양상을 드러낸다. 음양 적 교합 생성과 생장의 형상이자, 자연현상을 모방한 행위이다. 자연의 순환회귀 속에서 구나는 역이 스스로 물러나는 특성을 갖는다. 둘째, 팔목중춤은 1:1 등․퇴장 구조의 반복적 순환 속에서 구나성을 발견할 수 있다. 첫목중을 시작 으로 팔목중까지 1:1로 계속 반복되는 등퇴장 구조는 음양의 순환관계를 표시한다. 서로 다른 성격을 지닌 목중들의 음양적 맞수를 통해 적이거나 교합하는 조화를 이룬다. 여기에서는 음양이 교체되는 모습을 통해 앞 시간은 뒷 시간에 려 스스로 쫓겨 물러나는 자연 순환을 상징한다. 이로써 앞 시간에 해당하는 역병은 뒤시간에 해당하는 왕성한 힘에 려서 쫓겨나는 자연의 구나성을 표현했다. 셋째, 팔목중의 ‘8’이라는 역수(易數)가 땅 위에서 원형으로 펼쳐져 돌아가는 순환의 원리가 포착된다. 선의 종시가 만나 원형을 이루며, 주이부시 순환을 행동하는 팔목중의 회무는 처용무에서 발견되는 계절 이 지속적으로 돌아가는 자연모방의 순환을 닮았다. 처용무와 유사한 구나적 특성을 공유하고 있다. 그러므로 봉산탈춤 팔목중춤 과장에서는 자연의 순환구조가 춤의 중요한 양식이라는 점을 발견할 수 있다. 또 사계절의 치우치지 않는 올바름과 당당함을 표현한다. 이로써 역병은 앞선 계절의 헌것으 로서 새것에게 자리를 내어주고 쫓겨 나갈 수밖에 없는 구조를 갖는다. 음양 간의 적 상태에서 힘 (기운)을 소진한 역신(疫神)은 쫓겨 물러나고 왕성하게 충천하듯 들어오는 음양 교체는 곧 역신이 스스 로 퇴장하는 동작으로써 구나적 특성이 표현됨을 나타낸다.
본 연구를 통해 한국의 봉산탈춤에 내재한 고유 사상을 이해하고자 노력했다. 우리 문화에 한 이해 의 다각적 시야를 확보하는 정점이 될 수 있기를 기해 본다.

영어초록

This paper investigated the characteristics of guna, which are ritual actions to dispel epidemics, by analyzing the structure of formative meaning and circulation in palmokjungchum (the dance of eight mokjung), the second chapter of Korea’s traditional Bongsan mask dance. Figures in this research depict images of a dance performance that took place on May 31, 1992, which were provided by the Society for Preserving Bongsan Mask Dance. The second chapter of the dance was divided into three structural stages: an appearance of the first mokjung, the one-to-one entrance and exit of the eight mokjung, and the circulating structure of the rotating dance. The findings are as follows.
First, the choreography of the first mokjung was incremental, representing the qualities of wood (木), which is one of the five primary elements. The dance during this stage embodies birth and growth through the union of yin and yang and emulates this natural phenomenon. Just as circulation is found in nature, epidemics retreat on their own accord during the ritual of guna. Second, the characteristics of guna are depicted by the one-to-one entrance and exit of the mokjung and by repetition of the same choreography. The entrances and exits are repeated, signifying the circulating relationship of yin and yang. The yin-yang juxtaposition of the mokjung is depicted by different characters, who go back and forth between confrontation and union. This alternation is indicative off the presence of circulation in nature, where time is continuously pushed back and replaced by subsequent time. This concept is represented by the character of guna, who dispels epidemics. Third, the number eight is the number of divination, and when laid out in circular forms, it illustrates the principle of circulation. The beginning and end of the line forms a circle, and the dance by the palmokjung incorporates continuous rotational moves (juibusi) that are reminiscent of the nature-emulating circulation observed in the Cheoyongmu (the dance of Cheoyong). The two dances share epidemic-dispelling characteristics. This indicates that in the second chapter of the Bongsan mask dance, nature’s circulation is a key motive for the choreography, which reveals the righteousness and confidence of nature, unbiased by any of the four seasons. Like nature, epidemics have a structure in which the old is inevitably replaced by the new. The primary characteristic of guna relates to how epidemics retreat from confrontation, where two opposing forces are not able to overcome the other, which is based on the principle of harmonious existence between yin and yang. The objectives of this study were to provide a more insightful understanding of the unique ideas and beliefs inherent in Korea’s traditional Bongsan mask dance and to provide a foundation for more diversified perspectives in the study and understanding of traditional Korean culture.

참고자료

· 없음