접견례를 통해 본 아이신-다이칭 구룬(Aisin-Daicing Gurun)의 세계 (Ritual Practices of the World of the Aisin-Daicing Gurun)

서지정보

· 발행기관 : 한국사학사학회
· 수록지 정보 : 韓國史學史學報 / 36호 / 64 ~ 108페이지
· 저자명 : 김선민

초록

만주족의 전통 풍습인 포견은 아이신 구룬이 발전하면서 매우 격식있는 국가 의례로 발전해갔다. 특히 장수의 개선, 몽고 부락의 수장들의 접견, 투항한 한인 장수를 맞이할 때 포견례가 시행되었으며 아이신 구룬의 신분질서를 상징하는 의식으로 적극적으로 활용되었다. 본고는 홍타이지 시기에 시행된 고두와 포견이 국가의 공적 의례에서 적극적으로 활용되고 나아가 아이신 구룬의 팽창에 맞추어 점점 진화하고 발전해가는 과정을 분석한다.
첫째, 명이나 몽고로 출정하고 개선하는 만주의 버일러들을 전송하고 영접하는 의식은 고두와 포견이 홍타이지와 그의 형제·조카 사이의 친밀한 관계를 드러내고 동시에 汗과 버일러의 위계질서를 과시하는 데 활용되었음을 보여준다. 둘째, 몽고 부락의 수장들과 한인 관료를 맞이하는 의식은 포견례가 몽고 수장의 신분이나 한인 관료의 지위에 따라 汗의 신체에 접근할 수 있는 범위를 차등적으로 설정함으로써 아이신 구룬의 위계 질서를 가시적으로 드러내었음을 보여준다. 셋째, 정월 초하루에 열리는 원단 의식과 황실의 책봉 의례는 황제의 권위와 상대방의 신분을 드러낼 수 있도록 고두의 횟수가 차등적으로 정해졌음을 보여준다. 끝으로 삼전도 의식에 대한 만문자료는 고두를 포함한 당시의 투항례가 조선에게만 강요된 특수한 의식이 아니라 아이신 구룬과 다이칭 구룬에서 만주·몽고·한인 사이에서 오랫동안 시행된 공적 의례의 한 형태였음을 보여준다. 삼전도의 의식은 조선이 몽고 부락이나 변경의 한인 등 다른 여러 주변 세력과 마찬가지로 폭력적인 과정을 통해 청제국의 질서로 편입되었음을 상징하는 의례였다

영어초록

By analyzing the practice of kowtow (genuflections and prostrations) and the physical embracement that the Aisin Gurun applied to various state rituals, this paper addresses the ways in which these ritual performances evolved during the course of the development of the Manchu state. When Manchu princes left Shenyang in order to attack the Ming or Mongols, and when they made a triumphant return from battlefields, Hong Taiji allowed his generals to perform kowtow and embrace him physically. This unique Manchu practice was performed with an intention of expressing the intimate personal relationship between Hong Taiji and his brothers and cousins, as well as the clear hierarchy between the khan and the imperial princes. This physical performance was also done at meetings between Mongol princes and Han Chinese generals, the two most important alliances for the Aisin Gurun. The body part of the khan that these guests were allowed to approach and embrace was strictly regulated according to the rank and status of each Mongol prince and Han Chinese general. For example, while high-class Mongol princes were permitted to embrace the khan’s shoulder, lower-class figures were only allowed to hold his knees or legs. Such division in the way in which people were permitted to approach the khan’s body made a visual representation of the visitor’s status in the Aisin Gurun’s world.
As the Aisin Gurun further expanded throughout the 1630s, the ritual practices and processes performed on New Year’s Day and other various events for celebration became more elaborate and complicated. Details of the rituals, such as the number of kowtow that guests should perform and the location of where they stood and performed kowtow, all became specified according to the participants’ status and the nature of the events. Ceremonies of bestowing imperial titles and ranks, which took place after the establishment of the Daicing Gurun in 1636, show that many details of state rituals were revised in order to promote the status of the emperor and the imperial family. Finally, this paper analyzes the ceremony of the Chosŏn surrender to the Qing army that was held at Samjŏndo in February 1637, an event that was described in detail in Manchu documents. This paper argues that the kowtow of the Chosŏn king and princes at Samjŏndo was not an exceptional case that was only forced upon the Chosŏn; instead, it was part of the state ritual that the Manchus, Mongols and Han Chinese performed for many years in front of the khan-emperor as an official announcement of their incorporation into the world of the Aisin-Daicing Gurun.

참고자료

· 없음