賈誼禮論의 정신과 그 근거로서의 孟·荀종합적 인성론 (The spirit of Jia-Yi's theory of proprieties(禮) and his theory of human nature of Meng-zi and Xun-zi' synthesis as its basis)

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 대동문화연구원
· 수록지 정보 : 대동문화연구 / 70호 / 161 ~ 200페이지
· 저자명 : 박동인

초록

이 글의 목적은 賈誼禮論의 정신과 그 근거로서의 맹·순 종합적 인성론을 탐구하는 것이다. 이 목적을 원활하게 수행하기 위해서는 첫째, 秦亡의 교훈과 황제절대권 및 그에 의한 백성교화의 문제를 고려해야 한다. 둘째는 가의 예론의 발생근거인 맹·순 종합적 특성을 고려해야 한다. 그래야 그가 예를 그렇듯 강조하는 이유를 알 수 있고, 예의 발생근거를 찾고자 하는 노력의 이유도 발견할 수 있기 때문이다. 가의가 예를 강조하는 이유는 진망의 원인인 嚴刑峻法의 풍토를 배제하고 유학의 예치·덕치 시스템을 구축하기 위해서였다. 또한 당시 일반적으로 자행되고 있었던 참월현상을 배제하여 물질적 수요를 조절하는 동시에 황제절대권을 확보함으로써 사회적인 혼란을 제거하기 위해서였다. 그리고 한 걸음 더 나아가 예가 바로 국가 통치의 전범이 되도록 하는 동시에 전제황제의 권력남용도 덤으로 방지하는 효과를 기대했기 때문이다.
그러나 ‘예의 발생근거가 무엇인가?’라고 했을 때, 대답이 궁색할 수 밖에 없다는사실을 깨달은 가의는 순자의 예를 계승하면서도 그 예의 발생근거로서 도가의 道개념을 빌려 온다. 그러나 그것은 한 계기에 불과하고 도를 통해 구축한 그의 논의는 지극히 유가적이고 유가의 禮를 포함한 윤리도덕의 정당성을 보증하는 것이었다. 이 점에서 그의 이러한 노력을 맹·순 종합적이라 평가할 수 있을 것이다.

영어초록

The purpose of this paper is to investigate the spirit of Jia-Yi's theory of proprieties(禮) and his theory of human nature of Meng-zi and Xun-zi' synthesis as its basis. In order to achieve this swiftly, first of all, we have to consider the implications of the collapse of Qin dynasty as well as the problem of absolute despotism and the edification of the people. Secondly, we have to consider the origin of Jia-Yi's theory of proprieties which as a synthesis of Meng-zi and Xun-zi. Only then can we understand why he put so much emphasis on proprieties and made so much efforts to discover its origins.
The reason behind his emphasis on proprieties was that he wanted to build a system of government based on the Confucian ideal of proprieties and virtue instead of heavy punishments and strict execution of laws which were the causes of the collapse of Qin. Plus, by eliminating the then much exercised practice of overstep one's authority(僭越) and securing the absolute despotism, he aimed to control the demand of goods while removing the social chaos. Furthermore, by making proprieties as the model for the government of the nation, he expected that it will ultimately prevent the abuse of authority even from the absolute emperor himself. However, Jia-Yi soon discovered that when he was asked with the question of "what is the origin of proprieties?" he had no clear answer. Thus, while on hand he inherits the concept of proprieties developed by Xun-zi, on the other hand, he employs the Daoistic concept of Dao as its origin. Notwithstanding, his arguments were truly Confucian in character and tried to guarantee the rightfulness of ethics which included the Confucian concept of proprieties. In these aspects, we can conclude that his efforts were, in nature, a synthesis of Meng-zi and Xun-zi.

참고자료

· 없음