선물의 혼과 신화적 상상력: 모스 『증여론』의 재해석 (The Spirit of Gift and Mythic Imagination: Re-interpretation of Mauss' Gift)

서지정보

· 발행기관 : 한국문화인류학회
· 수록지 정보 : 한국문화인류학 / 43권 / 1호 / 3 ~ 46페이지
· 저자명 : 오명석

초록

모스의 『증여론』에 대한 기존의 해석은 선물교환의 관대함 또는 호혜성이라는 윤리적 측면을 지나치게 부각시켜 왔다. 이 글은 『증여론』에 깔려 있는 종교적 해석에 초점을 맞추어서 그가 제안한 ‘총체적 증여’로서의 선물교환의 의미를 조명하고자 한다. 그 지점이 『증여론』의 독창성과 현대적 의미를 새롭게 평가할 수 있는 가능성을 열어준다고 생각하기 때문이다. ‘총체적 증여’의 의미는 선물교환이 “동시에 종교적이고 신화적이며 계약적이다”라는 모스의 진술에 가장 명확하게 드러나 있다. 이 글은 여기에 초점을 맞추어서 『증여론』에서의 선물의 혼에 대한 논의를 주술적 표상, 공희, 자아의 개념에 대한 모스의 다른 저작에서의 논의와 연계시켜 그 의미를 해석하고 확장시키고자 하였다. 모스가 원시사회와 고대사회에서의 선물교환, 주술, 공희, 자아의 개념에 대한 분석에서 주목한 것은 근대 서구의 실용적 또는 합리적 사고와 구분되는 심성과 집단표상이며, 그것을 종교적, 신화적, 주술적 사고 등의 다양한 용어로 표현하였다. 이 글에서는 이를 신화적 상상력이란 개념으로 통일하고, 그 의미를 사람, 사물, 자연, 영혼 사이의 긴밀하고 내적인 결합을 상상하는 사고방식으로 파악하였다. 이러한 신화적 상상력과 계약적인 것의 결합을 상정하는 ‘총체적 증여’의 개념은 단지 원시사회에서의 선물교환을 설명하는 데에만 적용되는 것이 아니고, 탈근대 또는 ‘세계의 재주술화’가 논의되는 현대사회에서의 교환을 새롭게 인식하고 전망하는데 필요한 비판적 관점을 제공한다는 것을 결론적으로 제시하였다.

영어초록

Scholarly evaluations of Mauss' Gift have more emphasized the ethical implications of gift exchange like generosity and reciprocity. I think these interpretations do not well reflect the intention of Mauss in his book. This paper rather focuses on the religious analysis contained in the Gift, and explains the meaning of 'total prestation' in this regard. The notion is central for re-evaluating the originality and relevance of the book in the contemporary world. The meaning of 'total prestation' is most clearly indicated in his own words as follow: "gift exchange is at the same time religious, mythical and contractual."Based on this point, I tries to connect the concept of 'spirit of gift' in the Gift with his other writings on magic, sacrifice and the notion of self, which seems to be necessary for not only understanding his main ideas and perspectives in the Gift, but also further developing those in the new direction. He was mainly concerned with explicating the collective representation expressed in gift exchange, magic and sacrifice in the primitive and archaic society, which he defined in various terms such as religious, mythic, magical thought, in contrast to scientific or rational thought of the modern western society.
I propose the term of mythic imagination to replace the various terms he used, and utilize the notion to explain the inter-connectedness of the religious and the contractual in the 'total prestation.' In conclusion, I suggest that the notion of mythic imagination is not just applicable to gift exchange in primitive society, but is relevant for the analysis of exchange in modern society, where the phenomena of 're-enchantment of the world' is being discussed.

참고자료

· 없음