‘관수정(觀水亭)’ 차운시를 통해서 본 누정의 이미지화 ― 송흠(宋欽)과 오응석(吳應錫)의 두 ‘관수정’을 중심으로 ― (Visualization of Nujeong through Rhyme-borrowing ‘Gwansujeong’ Poems ―Focus On Song Heum and Oh Eung-seok’s Two Gwansujeong ―)

서지정보

· 발행기관 : 한국시가문화학회
· 수록지 정보 : 한국시가문화연구 / 41호 / 195 ~ 218페이지
· 저자명 : 오기주

초록

누정은 사방을 바라볼 수 있도록 마룻바닥을 지면에서 한층 높게 하고 벽이 없이 지은 집인 누각과 정자를 함께 일컫는 말이다. 누정의 창건은 퇴사나 낙향한 선비들이 노년을 한가롭게 지내기 위한 장소로 또는 그들을 위해 문중이나 제자, 친지들이 창건하거나 초야에 묻힌 선비가 혼자만이 소유할 수 있는 은일공간으로 창건하였다. 그러나 이 누정의 공간은 개인만이 아니라, 향리의 문화공간으로 자리 매김했던 것도 사실이다.
산재한 많은 누정 중에서 송흠(宋欽)과 오응석(吳應錫)의 ‘관수정(觀水亭)’ 자료들에 주목하고자 한다. 왜냐 하면 송흠의 경우는 환로에 나갔다 낙향한 조사(朝士)이고 오응석은 향리에 머물면서 은일자적인 자세로 살았던 처사(處士)이다. 또한 두 사람의 누정의 전승과 계승의 측면을 엿볼 수 있는 문서자료가 현존한다. 두 누정은 오늘날에도 전남 장성군과 광주시 광산구에 소재하지만 거리가 40여리 정도로 매우 가깝다.
후인들의 차운시는 두 사람의 지위와 관련하여 이미지화가 다르게 나타났다. 송흠의 경우는 金安國 등 동료나 梁彭孫 朴祐 등 제자 그리고 吳謙 金麟厚 등 후인들의 시에서 그의 고매한 인품의 경모를 드러냈다. 그리고는 아들 宋益憬은 더 나아가 ‘관수정’에 아버지를 투사하여 가훈으로 마음에 새기겠다고 하였다. 이처럼 모든 이가 송흠이 관수정에 낙향하여 삶았던 모습을 경모하는 것에 초점이 맞추어 있다. 이러한 기록이 『知止堂遺稿』에 전해지고 있다.
오응석의 경우는 처사로서의 존귀한 인품과 학덕을 선양하려 하였다. 향리의 후학들은 관수정을 선계로 그리고 은일자로의 고고한 삶을 영위했던 삶을 선양하였다. 문중의 후손 吳相華 吳邦善 吳潤善 吳泰洙 吳亨洙 吳甲洙 吳旺根 등은 할아버지의 깨끗한 인품을 더더욱 선양하였다. 이러한 선양을 오래도록 보존하고자 『錦城世稿』를 발간하였으며 1992년 광주직할시에서 발행한 『樓亭題詠』에 등재하기도 하였다.
결국 두 누정의 주인에 대한 차운시를 통해서 추론할 수 있는 것은 선현의 칭송인 선조나 스승에 대한 찬미와 효사상의 발로임을 알 수 있다.

영어초록

Nujeong (樓亭), which has the floor high up from the ground without walls so as to view all sides, means “tower and pavilion.” Nujeong were erected as a place for scholars retired or leaving the central government for the countryside to spend their elderly years leisurely, or Nujeong were erected by such scholars’ clans or their disciples or their relatives or were erected as a seclusive space for such individual scholars to live in alone. However, it is also true that the Nujeon space was settled not only for individuals but also for the local cultural space.
Among many local Nujeong, our attention is paid to materials from Gwansujeong Pavilions of Song Heum and Oh Eung-seok. That is because Song Heum served as a governmental official and retired, while Oh Eung-seok, while staying in the countryside, lived a seclusive quiet life. Literary documents have remained that give a glimpse of the two persons' Nujeong lifestyles. The two Nujeong are very close to each other within a distance of about 16km that are located in Jangseong-gun, Jeollanam-do and in Gwangsan-gu, Gwangju.
Later generations wrote poems by borrowing the two persons’ poetic rimes, which made different images between two persons. Poems written by Song Heum's colleagues or his disciples and later generations revealed their respect for his upright personality. Furthermore, these injected the father image into Gwansujeong, and embraced the teaching as their family motto. As such, all focused on respecting Song Heum who left the government office for the countryside.
Poems dedicated to Oh Eung-seok embraced his honorable personality and scholarly virtue. Local disciples described Gwansujeong as a divine world and embraced his upright and solitary life. Descendants of his clan further embraced their grandfather's clean personality. Such efforts were made presumably for the purpose of uniting their clan in early 20th century.
From the poems borrowed from the dwellers of the two Nujeong, it is presumed that their descendants praised their forefathers and teachers and embraced the spirit of filial piety.

참고자료

· 없음