한나 아렌트의 전체주의 이론과 서남동의 한의 사제 이론의 비교 (A Comparison between Totalitarianism Theory of Hannah Arendt and Priest of Han Theory of Suh Namdong)

서지정보

· 발행기관 : 한국조직신학회
· 수록지 정보 : 한국조직신학논총 / 47호 / 135 ~ 164페이지
· 저자명 : 이인미

초록

이 논문은 강력한 민중주의적 성격을 내재하고 있는 아렌트의 전체주의 이론과, 민중신학의 한의 사제 이론을 비교한다. 한의 사제 이론은 1979년 서남동이라는 민중신학자가 제출한 이론이다.
이 논문은 먼저 전체주의 이론에서 악, 근본악, 그리고 “악의 평범성” 개념을 살핀다. 아울러 전체주의가 공동체를 파괴하여 사람들로 하여금 이웃을 망각하도록 하며 이웃사랑을 방해한다는 점을 지적한다. 그리고 ‘외톨이’와 ‘잉여’라는 감각을 집단적 선전선동에 공포스럽게 활용하는 전체주의 운동이 비전체주의 사회에서 얼마든지 일어날 수 있음을 보이면서 그것을 경계한다.
한편 서남동에 의해 주창된 한의 사제 이론은, 너무 약하여 공적인세계에서 아직 잘 들리지 않는 한맺힌 사람들의 소리를 증폭하여 들려주는 이들(“한의 사제”)의 출현을 촉구하는 이론이다. 전체주의이론에 비추어 평가해보면, “한의 사제”는 전체주의 운동이 ‘외톨이’ 와 ‘잉여’라는 감각을 악용하여 끝내 파괴해 들어가려고 하는 ‘공동체적 삶, 인간다운 삶’을 열심히 추구하는 사람들을 강조하고 있는이론이라는 평가를 내릴 수 있다.
한국 사회는 다른 비전체주의 사회들과 마찬가지로 전체주의 운동이 일어날 가능성을 내포한 사회이다. 이 논문은, 아렌트의 전체주의 이론과 민중신학의 한의 사제 이론을 비교하면서 전체주의(운동 및체제)에 대한 경계심을 촉진한다.

영어초록

The aim of this paper is to evaluate relevantly and to understand the meaning of “priest of Han” by Suh Namdong, a Minjung theologian, especially relating to totalitarianism theory by Hannah Arendt, a political thinker. Arendt’s thought on the political has very strong populist character so that can be compared with Korean Minjung theological theories. This paper will compare two theories, i.e., Arendt’s theory of totalitarianism and Suh’s theory of priest of Han.
According to Arendt, totalitarianism or totalitarian movement destroys the public realm, every communities, action, speech, and human life as political life. Arendt relates totalitarianism or totalitarian movement to the “ideal subjects of totalitarian rule,” those who do not only have a disease ‘loneliness’ but also convince themselves of ‘superfluity’ in their society. They mistrust of their own selves, their neighbors, and their community extremely.
Totalitarianism or totalitarian movement could make them more apolitical and more evil. (the Banality of Evil) Meanwhile “priest of Han”(한, 恨, grudge or a very long sad complaint) is the political. Suh, one of the founders of Minjung theology of Korea, exclaimed that we (Christians) have to be the “priest of Han.” The “priest of Han” raises up the volume of the sound of the oppressed, the cursed, the lost, and outcasts etc.; to sum up, Minjung or Han-ridden people, e.g. the families of Sewol ferry victims. Truly the voice of Han-ridden people is pretty weak, low, vague, trifling, and powerless in the public realm. According to Suh, “priests of Han” are the people who try to keep communities alive by acting together with Han-ridden people to oppose a callous system, i.e., totalitarian system including totalitarian movement that makes people apolitical or evil totally.
Nowadays Korean society, like other non-totalitarian societies, is a society embedded in the possibility of totalitarianism. This paper worries about the fact that Korean society might welcome totalitarian movement. That’s why the author compare Suh’s theory of the priest of Han to Arendt’s theory of totalitarianism.

참고자료

· 없음