문화대혁명과 파리코뮌(Paris Commune) (The Cultural Revolution and Paris Commune)

서지정보

· 발행기관 : 대구사학회
· 수록지 정보 : 대구사학 / 143권 / 291 ~ 329페이지
· 저자명 : 손승회

초록

중국공산당은 성립 이후 지속적으로 파리코뮌을 기념하고 찬양하며 선전하였다. 왜냐하면 그것이 무산계급에 의해 이루어진 최초의 정권이었으며 마르크스로부터 높은 평가를 받았기 때문이었다. 중화인민공화국 성립 이후 이러한 추세는 지속되었고 특히 파리코뮌 원칙의 실천을 강조한 문혁기간에 더욱 강화되었다. 문혁 초기인 1966년부터 1967년까지 파리코뮌에 대한 관심과 열기는 매우 높았다. 이점은 공산당의 공식 선전매체에 잘 드러났다. 하지만 파리코뮌 성립 100주년이 되는 1971년을 즈음하여 양상은 크게 달라졌고 공산당의 평가 역시 동요의 모습을 보였다. 이것은 문혁 초기의 ‘造反’과 ‘奪權’의 논리로 작용했던 파리코뮌의 원칙이 상해인민공사라는 실천적 경험을 통해 좌절된 데에서 비롯되었다. 상해인민공사의 실질적 형해화와 상해혁명위원회로의 명칭 변경은 좌절의 구체적 표현이라 할 것이다. 하지만 문혁기간 파리코뮌에 대한 이상은 사라지지 않고 일부 극좌파로 이어졌다. 비록 그들과 그들의 이상은 문혁파에 의해 탄압을 받고 역사에서 지워졌지만 이후 ‘신좌파’에 의해 다시 소환되었다. 그것은 ‘당ㆍ국체제’의 문제와 밀접한 관련을 지녔다. 문혁을 ‘당ㆍ국체제’의 한계를 돌파하려는 의미 있는 시도로 파악하는 알랭 바디우에게 파리코뮌은 새로운 공산주의사회를 가능케 하는 ‘가설’로 설정되었다. 반면 문혁을 직접 경험한 顧准은 파리코뮌의 직접민주의 한계를 지적하면서 민주주의에 대한 새로운 전망을 제시하였다.

영어초록

Since its establishment, the Chinese Communist Party has consistently celebrated, praised and promoted the Paris Commune. Because it was the first regime established by the proletariat and was highly regarded by Karl Marx. Since the establishment of the People’s Republic of China, this trend has continued and has been strengthened especially during the period of the Cultural Revolution emphasizing the practice of the Paris Commune principle. The interest and enthusiasm for the Paris Commune was very high from 1966 to 1967 at the beginning of the Cultural Revolution. This was well demonstrated in the official media of the Chinese Communist Party. However, around 1971, the 100th anniversary of the establishment of the Paris Commune, the aspect changed greatly, and the evaluation of the Communist Party for it also showed a fluctuating appearance. This originated from the fact that the principles of the Paris Commune, which served as the logic of the “revel(造反)”and the “seizing of power(奪權),” in the early years of the Cultural Revolution, were frustrated through the practical experience of the Shanghai Commune(上海人民公社). The actual destruction of the Shanghai Commune and the change of the name to the Shanghai Revolutionary Committee(上海革命委員會) would be a concrete expression. However, the ideal of the Paris Commune did not disappear during the period of the Cultural Revolution and was inherited to some extreme leftists. Although they and their ideal were suppressed by the “clique of the Cultural Revolution(文革派)” and erased from the history of the Cultural Revolution, they were later summoned again by the “New Left”. It was closely related to the problem of the “system of the party-state(黨ㆍ國體制)”. For Alain Badiou, who considered Cultural Revolution as a meaningful attempt to break through the limits of the party-state system, the Paris Commune was set as a “hypothesis” that would enable a new communist society. On the other hand, Gaozhun(顧准) who experienced the Cultural Revolution in person pointed out the limitations of direct democracy in the Paris Commune and suggested a new prospect for democracy.

참고자료

· 없음