별뢰사가합(「別雷社歌合」)에 나타난 후지와라 데이카(藤原定家)의 최초 시가에 관한 고찰

서지정보

· 발행기관 : 국립부경대학교 인문사회과학연구소
· 수록지 정보 : 인문사회과학연구 / 13권 / 2호 / 155 ~ 185페이지
· 저자명 : 안수현

초록

일본의 중세 시가를 관통하는 미적 이념은 유현(幽玄)과 유심(有心)이 2개의 중심축을 이루고 있다고 해도 과언이 아니다. 특히 유심은 후지와라노 데이카(藤原定家)가 평생에 걸쳐 고뇌한 끝에 수립한 미의식이며 이 미의식을 바탕으로 형상화한 표현양식으로서 유심체(有心体)를 주창하였다.
유심(有心)은 시적 대상에 대한 인식의 차원을 넘어 시적감동이자 작가와 타자의 심상을 형상화하는 개념이다. 당시 주류 가단(歌壇)은 유심의 개념을 제대로 이해하지 못하여 시가의 전통을 부인하는 전위적인 달마가(達磨歌)라고 비판하였다. 이러한 비난에도 불구하고 이후 사다이에는 문학적 정진을 계속하여 가론(歌論)의 3대 결정체라고 할 수 있는 근대수가(『近代秀歌』), 매월초(『毎月抄』), 영가대개(『詠歌大概』)를 통하여 그의 노래에 대한 이상 즉 유심(有心)을 수립하였다.
철저한 고전주의를 강조한 아버지 도시나리(俊成)로 부터 엄격한 교육을 통하여 일찍이 고전에 대한 안목을 갖게 되었고, 헤이안(平安)시대의 전반적인 가풍(歌風)에 대한 착상과 수사법 등 이른바 노래의 전통을 체득한 그의 나이 17세 때 최초로 공식적인 작품 활동을 시작한 것이 바로 별뢰사가합(『別雷社歌合』)이다.
905년 고금집(『古今和歌集』) 편찬자 기노츠라유키(紀貫之)의 가풍 이후 전통을 존중하면서도 츠라유키가 놓친 언어(言外)의 표현 즉 여정요염(余情妖艶)의 미적 가치를 긍정하였다. 하지만 고정화된 고금집 전통으로 훗날의 그가 인식한 여정, 요염, 유현, 유심과 같은 미적 이념이 본 시가의 내면을 관통하기 시작하였다고 볼 수 있다. 모방과 창조라는 이중구조에서 전통을 체득하면서 데이카는 자신만의 가관(歌觀)을 명료화하고 자기류의 사상을 피력하였다는 사실이다. 그 배경에는 가도(歌道)를 계승하는 집안의 후손으로서 노력한 점과 또한 그 아버지로부터 엄한 교육이 가인으로서 자리매김하기에 지대한 영향이 있었을 부인할 수 없다. 본 가합(歌合)에서 읊은 노래는 3수에 불과하지만 향후 중세를 이끄는 새로운 미의식 유심(有心) 수립을 잉태하기 위한 첫 걸음을 시작한 작품이었다는 점에 그 의미가 있다.

참고자료

· 없음