현지(現地) 그리고 천리마 - 천리마 시대의 군중문화사업과 인민경제의 시각화 (Loci and the Flying Horse: A Mass Culture Project in the Age of Chollima and a Visualization of the People’s Economy)

서지정보

· 발행기관 : 한국근현대미술사학회(구 한국근대미술사학회)
· 수록지 정보 : 한국근현대미술사학(구 한국근대미술사학) / 40호 / 477 ~ 508페이지
· 저자명 : 이영지

초록

이 논문은 ‘현지’와 ‘천리마’라는 두 주제어를 통해 북한의 대중선동과 경제 예술 행위의 결합과정을 알아보고, 주체미술의 대표 장르인 조선화가 어떻게 천리마 시대를 신화화하고, 북한 인민경제의 중공업 우선주의와 자력갱생의 경제정책들을 재현했는지 분석한다. 1956년경 시작된 천리마 운동을 계기로 북한의 미술계는 미술을 경제선동에 동원하고, 사상교육의 도구로 이용하고자 미술의 대중화 운동을 대대적으로 진행하였다. 예술이 전문가들만의 전유물이 아니라 인민의 것임을 주장하는 김일성의 군중예술론을 바탕으로, 당과 미술가동맹 그리고 각 도지부는 미술창작 행위를 체계적으로 집단화하였고, 미술가들과 근로인민대중들은 공장·탄광·어촌 등의 ‘현지’에서 함께 노동하며 공동으로 생산-창작-전시 관람하는 행위를 통하여 현실 에서 “천리마 기수”의 양산을 도모한다. 한편 천리마 운동의 성공은 제1차 인민경제 계획 (1957-1961)의 목표 달성을 의미하기도 했는데, 김일성이 1960년 11월 27일 교시를 통해 미술가들에게 “천리마 시대의 전형”을 창조할 것을 재차 요구하자, 현지에 파견된 미술가들은 군중문화사업 조직과의 협조 하에 북한식 사회주의 경제체제를 일컫는 “인민경제”를 주제로 창작 활동을 이어간다. 이 과정에서 주체미술은 전형성의 관점에서 강선제강소와 그곳에서 1956년에 일어난 김일성의 현지지도를 기념하며, 김일성을 노동계급을 해방시킨 역사적인 지도자로서 우상화하게 된다.

영어초록

With the beginning of the Chollima Movement(ca. 1956-1961), the North Korean art world implemented the massive popularization of art for the purpose of economic agitation and ideological education. Based on Kim Il-Sung’s art theory that art should belong to the people, the party, the Union of North Korean artists and each provincial branch systematically organized a mass culture movement called kunjung munhwa saup that combined economic production with art-creation activities. Kim’s November 27(1960) instruction provoked the large-scale mobilization of professional artists who were sent to diverse loci of socialist construction such as industrial factories, coal mines and agricultural fields, etc. They lived and labored with local workers and painted and taught these “chollima riders.” Through the collective modes of production/ consumption and art-making practices along with the lens of typicality, they were forced to achieve high productivity and meet the goals of the First People’s Economic Plan(1957-61) in conjunction with the Chollima Movement. In this process, North Korean paintings, especially chosunhwa in socialist realist Juche styles, generated the myth of the Chollima Movement and reproduced it even after its official end in 1961. Between the 1960s and the 1970s, North Korean paintings visualized the People’s Economy as part of the personality cult of Kim Il-Sung and memory politics. While idolizing Kim as the savior of workers, these visual images pictorialized the success of North Korea’s economic agenda, which prioritized heavy industry and created the illusion of self-reliance.

참고자료

· 없음