로컬, 로컬리티 그리고 인문학적 공간― 로컬리톨로지 도달에 관한 동양학적 전망 (Duality in the Discourse of Multiculture and Locality)

서지정보

· 발행기관 : 부산대학교 한국민족문화연구소
· 수록지 정보 : 로컬리티 인문학 / 3호 / 47 ~ 73페이지
· 저자명 : 이명수

초록

이 논문은 로컬리티 인문학의 공간(경계)에 관한 동양학적 접근을 시도한 것이다.
그리하여 로컬, 로컬리티, 지역, 지방, 주변, 변방 가치의 인문학적 보편성 확보의 가능성, 로컬리톨로지의 동양학적 전망을 탐색한 것이다.
로컬리티는 동아시아 문화적 맥락에서 접근해 볼 때, 시간과 공간이 어우러져 이루어지는 특수한 문화 근거이면서 고유한 문화를 남기는 공간적 조건이거나 로컬적욕망 표상이나 동질성의 단위를 의미하기도 한다. 그럼에도 불구하고 그것들은 중심주의적 중앙권력에 의해 구석진 야만 문화의 장소로 인식되었는데, 본 논문은 이 같은 문제의식에서 출발한다.
먼저 이 논문에서 구체 공간으로서 “로컬”과 “로컬리티”의 의미를 살펴보고, 이에 해당하는 동양학적 공간인 지방의 의미를 더듬는다. 나아가 지방이나 지역이라는근거를 통해 발생하는 인간 발자취로서 인문의 의미, 그리고 인문의 범주인 문명과문화의 관계를 논의한다. 궁극적으로 문화란 자연의 무늬(이치)가 밝히 인문으로 드러나고, 그것이 변화, 생성의 과정을 겪는 것이다. 곧 동아시아적 자연관으로는 천문과 인문, 문명, 그리고 문화가 유기적으로 연결되어 있음을 이 논문은 살펴보았다.
이외에 필자는 인식의 경계, 입경계(入境界)와 탈경계(脫境界)의 문제 등을 또한차례로 논의하면서, 로컬리톨로지 도달에 관한 동양학적 전망을 내놓는다.

영어초록

There are three kind of regional cultures. First, regional culture in the globalperspective would be understood as East Asian Culture, North African Culture, EastEuropean Culture and so on. Second, broad regional culture would be KoreanCulture, Japanese Culture, China Culture etc. Third, narrow regional culture as inKorea would be Busan Culture, Cheongju culture and Gwangju culture which areused in one nation state. In these perspectives, each category of the regional culturehas its own local identity.
I would use locality of the regional culture in the perspective of one nation statelike Korean Cultural locality. But we call it not as jiyeokseong(地域性) but aslocality because of several reasons. Korean Culture as a regional culture hasdistinctive cultural environment which organizes its own cultural ecosystem.
Locality can be interpreted as local characteristics, but there is a subtle phenomenonof différance as said by Jacques Derrida.
Korean monoculturalism has been enforced during the modernization for theresistance against the Japanese Imperialism. Nationalists in the beginning of thetwentieth century mystified the Dangun Myth which resulted in the Korean culturalhomogeneity. Moreover, mystification of the myth established the monoculturalismand Ideology of the Korean Pure Blood. As said by B. Anderson, Korean under thecolonial rule might make an imagined community with the cultural homogeneitythrough language Chosunoe, language of Korean.
This monocultural climate in Korea came across the multiculturalism and culturaldiversity during the 1990s. Disposition of Korean's monocultural idea oppressed andgave symbolic violence toward the immigrants and other residents in South Korea.
Multiculturalism in Korea has adjusted to Korean society according to the change ofhistory textbooks around the year of 2004. Finally, Korean assimilated culturaldiversity, heterogeneity, plurality, multiplicity as moving from nationalism to theopen ideology.
Unexpected problems has come to this issue. Korean culture could exist throughits established regional culture in the global cultural ecosystem. If we have a geocultural perspective within this world cultural ecosystem, Korean culture mustkeep its monoculturalism and its Ideology of the Korean Pure Blood ironically. It isan ironical phenomenon of culture, because Korean culture is itself a regionalculture and must keep its cultural identity. In this cultural circumstance, Koreanmonoculturalism is the global multiculturalism and cultural sameness is the globalcultural diversity. It is the parallel antagonism of culture in Korea.

참고자료

· 없음