‘포크로아’와 ‘민간전승론’, 그리고 ‘일국민속학’의 이중성

서지정보

· 발행기관 : 한국일어일문학회
· 수록지 정보 : 일어일문학연구 / 83권 / 2호 / 523 ~ 548페이지
· 저자명 : 전성곤

초록

本論では柳田国男のフォークロア概念の受容過程を明らかにした。柳田は「国学」的な知識を所有したと見なされ、それに西欧の人類学を接続したと見なす研究が多かった。ところが筆者がみるには、両方が出会う時の理論的論理は、どっちが先とか後という二分法ではなく、同時に動いていたことを明らかにした。つまり、柳田はハイネの著書に触れながら、日本の過去を想定し、すでにあった物としての過去を「物語った」のである。その延長で、西欧特にイギリス、フランス、ドイツの「学知」としてエスノロジーとフォークロアをミックスすることを試みた。言い換えれば、柳田は西欧各国のエスノロジー発生とその内容を検討しながらもそれがその国の歴史的いきさつによって、異った範囲および方法論を展開することに気づいた。それをもって、日本でも新しい学問として世界的な視線をもつ理論を発信しようとした。それが世界民俗学のための一国民俗学であり、その内容として「民間」を規定することを同時に進行させた。その民間の範囲が、常民から天皇まで含む「国民」概念にすり替えられる恐れがあり、国家を作り上げる「近代的」なものであった。

영어초록

This study examines the process of creating a theory of “Ikkoku-Minzokugaku”which is most controversial among the features of folklore of Yanagita Kunio.
Yanagita, especially, as pointed out in previous studies, had an attempt to fuse the western theories with Japan’s. In other words, the academic criole existed. But, in the process of criole, Yanagita looked at the non-civilized world, prior to the western civilized world, by specifically embracing the residual concept and step Heine’s theory, anthropology of Fraser and Gomme, etc. And then it appeared as the self-replicating language of Yanagita by integrating European theories of that time when ethnology and folklore concept was not established. He pointed out the limitations of the European standard, dichotomy composition of civilization and non-civilization, to discuss “race and humanity” but showed a positive reaction on the collection practice through fieldwork at the same time. These logics, of course,were converted to the theory that insider’s internal investigation should be systematically conducted through the reflection on the internal investigation by visitors. Yanagita was again immersed into error like westerners judged mankind by civilization and non-civilization as the theory, that folklore, the collection of data which is translated as private should be conducted nationwide, re-focused on “private” class which delivers common materials connecting local and center and then it returned to center. This point is the limitation of “Ikkoku-Minzokugaku” of history plus Ethnology grafting of Yanagita.

참고자료

· 없음