이병주의 뉴욕 토포필리아와 접경의 상상력- 『허드슨 강이 말하는 강변 이야기』와 「제4막」을 중심으로- (Lee Byung-joo's Topophilia of New York and imagination of the contact-zone)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학이론과비평학회
· 수록지 정보 : 한국문학이론과 비평 / 26권 / 4호 / 185 ~ 213페이지
· 저자명 : 임정연

초록

본고는 이병주의 뉴욕 소재 소설 『허드슨 강이 말하는 강변 이야기』와 「제4막」을 중심으로 뉴욕의 장소 정체성이 어떻게 재현되어 있는지를 분석하고 이를 통해 뉴욕에 대한 이병주의 장소애, 즉 뉴욕 토포필리아의 정체를 확인해보고자 했다.
이병주는 1971년 뉴욕을 첫 방문한 이래 타계 전까지 여러 차례 뉴욕에 거주하면서 뉴욕을 배경으로 한 소설을 구상했고 뉴욕을 ‘나의 도시’로 호명하며 생의 마지막까지 뉴욕에 머물기를 원했다. 본고는 뉴욕에 대한 이 같은 이병주의 애정이 그의 실존방식 혹은 존재론적 지향과 관련이 있으리라는 점에 착안해 뉴욕과 이병주의 접점을 반권위주의를 핵심으로 하는 아나키적인 특성에서 찾고자 했다.
『허드슨 강이 말하는 강변 이야기』는 할렘에서 시작해 지역과 지역을 가로지르는 신상일의 이동성과 장소의 확장성을 통해 뉴욕이라는 도시의 단일한 표상을 해체하면서, 뉴욕을 선악과 미추의 관념으로 규정할 수 없는 그로테스크하고 이질적인 삶의 집합체로 재현한다. 그리니치빌리지는 이런 뉴욕의 개방성과 관용성을 집약한 공간으로, 이곳에서 인종과 계급과 국적을 초월해 자신의 장소를 잃고 추방당한 이들은 ‘상실감’과 ‘향수’를 공유하며 정서적으로 연대한다. 「제4막」의 술집 ‘ACT4’가 상징하듯, 뉴욕의 본질은 ‘갈등’과 ‘차이’를 기반으로 말과 몸짓, 춤과 음악, 언어와 언어, 인종과 인종, 계급과 계급이 뒤섞여 소통하는 ‘잡종성’에 있다고 할 수 있다. 이때 잡종성은 ‘잡다한 민중’의 삶의 태도와도 관련 있는 바, 이들 잡다한 민중은 자신들의 에스니시티에 환원되지도 미국에 동화되지도 않는 복합적인 정체성을 지닌 세계시민으로 ‘상상의 공동체’를 형성하고 있다. 작가는 권력과 무연한 자유로운 개체들이 수평적이고 호혜적인 관계로 엮여 만들어내는 자율적인 에너지에 주목하고, 이것이 뉴욕이란 도시를 떠받치는 생명력의 정체임을 발견한다.
이처럼 작가 이병주가 매료된 뉴욕의 장소 정체성은 복수의 기억이 살아있고 복수의 시간과 공간이 교차하는, 시공간적 착종성을 지니는 아나키적인 접경지대라는 데 있다. 이병주의 접경의 상상력은 바로 이런 뉴욕의 관용성과 유동성, 이질성과 잡종성이 경계를 가로지르는 그의 사유와 맞닿는 지점에서 추동된다.

영어초록

This paper aims to confirm Lee Byung-joo's Topophilia of New York, by analyzing how New York's identity of place is reproduced, focusing on Lee Byung-joo's novels, The Hudson River's story and Act 4.
Since his first visit to New York in 1971, Lee Byung-joo has lived in New York many times before his death, conceiving a novel set in New York and wanting to stay in New York until the end of his life. For Lee Byung-joo, New York is not simply an object of magnetism, but is related to ontological orientation. Above all, it can be said that Lee Byung-joo's love of place for New York was empirically formed based on the city's special place identity, which is distinct from the country of the United States.
The story of the Hudson River breaks up the city's single representation of New York through the radius of action of Shin Sang-il, starting in Harlem and crossing regions, reproducing New York as a grotesque and heterogeneous collection of lifestyles that cannot be explained or defined by the notions of good and evil. As the bar in Act IV symbolizes, the essence of New York is a city of "hybridity" where words and gestures, dance and music, language and language, race and race, class and class communicate, and multiple times and spaces coexist. In Greenwich Village, which features New York's openness and tolerance, those who have been deported beyond all races, classes and nationalities feel a sense of solidarity with emotional bonds and nostalgia for their hometowns When the essence of New York is hybridity, this hybridity is based on the fact that the lives of "miscellaneous people" are intercrossed and integrated. They are forming an "imaginary community" as global citizens with complex identities that are neither reduced to ethnicity nor assimilated to the United States. The Lee Byung-joo discovers the Pathos that these free individuals create by weaving them into equal and reciprocal relationships. In this sense, New York is a "border" where the lives, cultures, and history of various humans intersect and are adjacent.

참고자료

· 없음