退溪學派의 分化와 屛虎是非(Ⅱ) - 廬江(虎溪)書院 置廢 顚末 - (The Split of the Toegye School and the Byungho Dispute(Ⅱ) - The History of the Establishment and Abolishment of Yeogang(Hogye) Seowon -)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 퇴계연구소
· 수록지 정보 : 영남학 / 45호 / 311 ~ 372페이지
· 저자명 : 설석규

초록

이 글은 廬江(虎溪)書院의 건립에서부터 훼철에 이르는 과정을 屛派와 虎派의 역학관계와 연관하여 검토한 것이다.
여강서원은 중국의 性理學을 계승하면서도 우리나라 先賢의 제향을 통해 한국의 독자적 道學의 풍토를 조성하려는 李滉의 書院觀을 반영해 건립되었다. 그것은 禮安의 陶山書院, 榮川의 伊山書院과 함께 이황의 위패를 봉안한 대표적 서원으로서의 위상을 확보한 가운데 퇴계학의 정립과 더불어 학파의 저변을 확대하는데 기여했다. 그러나 여기에 유성룡과 김성일만 배향됨으로써 서애계와 학봉계가 주도권을 장악하게 되었으며, 양 계파는 공존을 보장하는 무대로 이 서원을 활용하면서 퇴계학파 및 남인세력의 학문과 공론을 주도했다.
그렇지만 유성룡ㆍ김성일을 배향할 당시 爵位를 기준으로 한 位次가 적용된 것을 계기로 서애계가 상대적 우위를 확보하게 되었다. 그것이 결과적으로 학봉계를 자극하는 요인이 되어 그들이 계파의 결속과 더불어 확산에 적극적으로 나서는 계기를 마련했다. 그들이 서인세력과 牛栗 文廟從祀 논쟁을 통해 대립을 강화함과 동시에 서애계와 세계관의 차별성을 부각하기 위한 시도를 전개한 사정이 여기에 있었다. 이에 따라 여강서원은 虎溪書院의 賜額을 받기는 했지만, 양 계파의 차별적 경향은 쉽게 극복될 수 없었다.
그 뒤 학봉계는 李象靖을 중심으로 계파의 세계관을 재정립하며 서애계와 대등한 위상확보를 위한 노력을 전개함과 동시에 그의 제자들을 주축으로 호계서원을 장악하기 위한 적극적인 모습을 보이기도 했다. 그들이 김성일ㆍ․유성룡의 序次변경을 시도한데 이어 호계서원에 이상정의 추향을 시도하고 位牌遷動의 의혹을 야기하게 되는 것도 그와 무관한 것이 아니었다. 이러한 그들의 시도에 기득권을 포기하지 않으려는 서애계가 제동을 걸고 나섬으로써 屛虎是非는 격화되었다.
결국 병호시비는 병파와 호파의 호계서원에 대한 주도권을 둘러싸고 벌어진 계파 간 분쟁이라 할 수 있는 것으로, 호계서원을 배타적으로 장악하려는 학봉계와 그것에 대한 영향력을 견지하려는 서애계의 대립으로 압축될 수 있었다. 호계서원을 매개로 한 그들의 시비는 향촌사림뿐만 아니라 대원군의 保合추진에도 불구하고 종식될 조짐을 보이지 않았고, 그것이 결과적으로 대원군이 서원훼철령을 통해 호계서원을 철폐하는 직접적 원인이 되었다.

영어초록

This treatise examines the process from the establishment to the abolishment of Yeogang(Hogye) Seowon, in relation to the dynamics between the Byung sect and the Ho sect.
Yeogang(廬江) Seowon was established reflecting the Yi Hwang's view of Seowon that a seowon had to succeed the Chinese Neo-Confucianism and, at the same time, to promote Korea's own moral philosophy enshrining Korean ancient sages. Established as one of the major seowons that enshrined the Toegye's memorial table, it greatly helped the Toegye school to expand its base. As only Yu Sung-Ryong and Kim Sung-Il were enshrined here in addition to Toegye, the Seoae sect and Hakbong sect took the leadership.
When they were enshrined, their rank in the shrine were decided according to each one's rank of nobility at that time. Because of this, the Seoae sect got the relatively superior position, which incited the Hakbong sect to be united and to actively spread their teachings. That was the reason they provoked the Wuryul Moonmyojongsa(文廟從祀) disput with the Western faction. As a result, Yeogang Seowon was granted the title of Hogye(虎溪) Seowon when the South faction came to power.
Then, Hakbong sect tried to reestablish the sect's world view, under the leadership of Yi Sang-Geong, to take the equal status to that of Seoae sect, and his disciples actively attempted to take over Hogye Seowon. That they tried to change the ranks of Yu Sung-Ryong and Kim Sung-Il, to enshrine Yi Sang-Geong, and brought out the suspicion of Wipaechondong(位牌遷動) was not unrelated to this. As Seoae sect, defending their vested interest, put a brake on the Hakbong sect's efforts, the Byungho(屛虎) dispute was exasperated.
In the end, the Byungho dispute was a conflict between the two sect over the leadership of Hogye Seowon. It can be summarized as the confrontation between the Hakbong sect that wanted to hold sway over Hogye Seowon exclusively and the Seoae sect that tried to maintain its influences. In spite of Heungseon Daewongun's efforts to keep Bohap(保合), their dispute over Hogye Seowon did not seem to end, and it was the immediate cause that the Daewongun abolished Hogye Seowon with his order to abolish seowons.

참고자료

· 없음