근대 중국에서 ‘종교/미신’ 범주의 발명과 굴절 - 양계초, 진독수, 채원배를 중심으로 -

서지정보

· 발행기관 : 영남퇴계학연구원
· 수록지 정보 : 퇴계학논집 / 19권
· 저자명 : 이용주

목차

1. 발명된 범주로서 “종교/미신”
2. 양계초의 ‘종교/미신’ 담론
3. 과학주의적 ‘종교/미신’ 담론
3-1. 진독수의 경우
3-2. 채원배의 경우
4. ‘종교/미신’ 담론의 굴절과 의의

초록

이 논문은 양계초 및 진독수, 채원배의 ‘종교/미신’ 담론을 살펴본다.
양계초의 ‘종교/미신’ 담론은 이성과 과학이라는 근대 서양의 학문 체계
를 기준으로 중국의 문화적 전통을 평가하는 것이었다. 양계초는 종교,
혹은 미신, 나아가 철학이라는 외래적인 지식 범주를 끌어들여 전통 문
화에 위계를 부여했다. 그는 전형적으로 계몽주의적, 진화론적 구분 범
주를 사용한다. 그런 시도는 결국 문화적 범주가 이데올로기 및 권력 지
향과 결코 무관하지 않다는 사실을 확인시켜주는 것이다. 양계초는 자신
의 입장 변화, 사회적 환경의 변화에 맞추어 기준을 바꾸어가면서 새로운 담론을 생산한다. 그러나 ‘종교/미신’이라는 범주가 과학보다 열등한
것, 비이성적인 것이라는 입장은 변화하지 않았다. 진독수나 채원배에게,
종교 혹은 미신은 처음부터 부정적인 가치를 가진 범주였다. 따라서 종
교와 미신의 구별 자체가 의미가 없었다. 동아시아에서 근대화 담론 자
체가 서양에서 확립된 과학과 이성이라는 기준을 진리로 받아들이고 있
다. 따라서 ‘종교/미신’은 언제나 열등한 것이라는 마이너스 함의를 지니
고 있었다. 반면 과학과 ‘철학’은 이성의 산물이기 때문에 가치가 있다고
하는 편견에 입각하여 전통 문화를 ‘철학’과 ‘종교/미신’으로 재구분하는
관점이 확립된다. 그런 문화적 편견을 무비판적으로 수용한 결과 동양의
전통문화는 철학, 종교, 미신이라는 학문 위계에 의해 구별되었다. 현재
통용되고 있는 학문 구분은 이 시기에 형성된 틀을 무의식적으로 수용하
고 있다.

영어초록

In this paper I traced the process of inventing the ‘religion and
superstition’ discourse in modern China. To elucidate the process,
I examined the ideas of New Culture Movement thinkers, such as
Liang Qichao(양계초), Chen Duxiu(진독수), Chai Yuanpei(채원배),
ect. They had a great social impact in the invention of the
‘superstition and religion’ discourse. Especially the view of Liang
Qichao offered a basis in the process of making the intellectual
orderly rank of science, religion, and superstition. His idea of
religion was based on the modern Western concept of reason and
science. To evaluate Chinese tradition, he introduced a standard
which came from western system of knowledge. We now
understand that such a cultural category and standard is deeply
connected with ideology, or power orientation. Liang has changed
his standard of view as the social milieu changed. But he did not
changed the his fundamental stance that religion and superstition
is inferior to science, and the former two must become extinct in
the future as science and reason develop. For Chen and Chai,
religion and superstition had only negative value from the outset.
Therefore, for them, the distinction between religion and
superstition had no meaning. In East Asia, modernization discourse
accepted the western science and reason as truth. So, religion and
superstition always was treated as inferior, whereas science and
philosophy treated as superior. Based on such a standard, traditional culture was classified into two division as philosophy
and religion/superstition. As a result of uncritical acception of such
a prejudice, eastern traditional culture was given the order of rank
from philosophy and religion/superstition.

참고자료

· 없음