[문화교양학과] 2024년 1학기 유럽바로알기 중간시험과제물 공통1(피터 마셜의 종교개혁 요약)

목차

다음 중 한 권을 읽고 중요하다고 생각되는 내용을 요약한 후, 그에 대한 자신의 의견을 서술하세요.

c) 피터 마셜, 『종교개혁』 (교유서가, 2016)


- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 요약
2. 자신의 의견

III. 결 론

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 종교개혁 – 내용 요약.hwp
2. 종교개혁 - 자신의 의견.hwp
3. 서론 작성시 참조.hwp
4. 결론 작성시 참조.hwp

본문내용

I. 서 론

근대 초기까지도 유럽 사회란 종교를 근간으로 하는 공동체였다. 이런 이유로 면죄부 논쟁이라는 기독교 내부의 다툼으로 시작된 개혁의 불길은 이내 종교를 넘어 정치와 사회, 문화 등 삶의 모든 영역으로 옮겨붙었다. 종교개혁은 중세 유럽인들을 지배했던 가톨릭교회의 쇄신을 요구하며 등장했다. 그 러나 이 운동은 봉건적 구속으로부터 벗어나려는 움직임을 가속화하며 근대 유럽을 형성하는 데 지대한 영향을 미쳤다. 가톨릭교회의 부정부패에 반대하는 선각자로부 터 시작된 종교개혁운동은 구교에서 신교로 이행하면서 교황이 지배하던 세상을 왕 이 지배하는 세상으로 바꾸었고 근대라는 새로운 시대를 이끌었다.
오늘날 개혁교회의 뿌리가 된 루터(Martin Luther)의 종교개혁은 1517년 10월 31일 면죄부에 대한 95개 논제를 발표함으로 발화되었으며, 전 유럽으로 확산되었다. 종교개혁은 기독교계뿐만 아니라 문화, 정치, 교육, 사상 등 사회 전반에 걸친 개혁을 수반하였다. 특별히 루터는 종교개혁을 통한 사회개혁을 추진해 가는 과정에서 교육의 중요성을 실제로 체험하게 되었으며, 무엇보다 가정의 교육적 의미를 재발견하였다.
피터 마셜의 『종교개혁』은 종교개혁이 어떤 종류의 현상이었는지 설명하는 한편 종교개혁이 삶의 종교, 정치, 사회, 문화 영역에 두루 끼친 영향과 근대 세계에 남긴 유산의 성격을 설명한다. 이 레포트는 피터 마셜의 『종교개혁』을 읽고 중요하다고 생각되는 내용을 요약한 후, 그에 대한 자신의 의견을 서술하였다.


II. 본 론

1. 요약

종교개혁이 유럽에 한정된 현상이 아니라 기독교를 오늘날의 세계 종교로 바꾸어놓은 현상이었다고 주장한다. 종교개혁은 근본적으로 독일의 사건으로 보였고 서사 형태가 깔끔한 운동이었다. 다시 말해 이런 저런 이유로 루터가 로마 교회와 결별하고 뒤이어 독일 가톨릭교도 황제의 뜻에 대항해 프로테스탄트 국교회들이 설립되었다는 이야기였다. 한 세기 반 동안 종교 개혁들은 유럽 정치생활과 문화생활의 주요 동력이었다. 종교개혁이 그 기능을 아직 다하지 않은 때에 계몽주의 시대가 동트기 시작했다.
종교 개혁은 무엇보다도 구원의 규칙과 기제에 관한 지난한 논쟁이었다. 논쟁은 기독교도 개개인이 실제로 그 문을 어떻게 통과할 것인지, 통과하기 위해 준비하는 동안 교회의 역할은 무엇인지, 그 문이 누구에게나 열려 있는지 아니면 소수에게만 열려 있는지를 둘러싸고 일어났다. 다시 말해 그리스도가 십자가에서 희생한 결과로 하느님께서 설령 여전히 완전한 죄인일지라도 개개인을 의인으로 받아들이기로 선택하신다고 결론 내린 순간, 불안과 자기 혐오의 소용돌이에서 벗어났다. 구약과 신약, 율법, 복음의 총합이 이 통찰에 담겨 있었다(p.76).
가톨릭 종교개혁은 전통적인 의무인 고해를 더 주기적으로 충실히 준수해야 한다는 생각을 주입시키고자 했다. 그럼에도 한 가지 주목할 만한 혁신이 있었다. 바로 16세기 후반 이탈리아의 발명품인 문으로 차단되고 안에 칸막이가 설치된 고해실이었다. 밀라노의 개혁적인 대주교 카를로 보로메오가 홍보한 이 고해실은 머지 않아 가톨릭 세계 전역으로 퍼졌다. 루터의 권위주의적인 노선에 따라 종교 선택의 권한, 곧 신앙공동체에 대한 통제권을 세속군주에게 부여하였다. 군주의 권략, 다시 말해 ‘신의 대리인’으로서의 군주의 권한을 강조함으로써 절대주의체제를 위한 이데올로기를 제공한다. 세속 통치자가 교회 수장을 겸했으며, 성직자들은 국가에 봉사하는 국가 관리의 성격을 지니게 된다. 영방군주의 권한이 강화되면서 독일의 분열은 가속화되었고, 이에 따라 주변의 중앙집권화를 이룬 국가들에 비하여 낙후되는 경향을 보인다.
문화적 편견을 부지불식간에 객관화하여 잉글랜드에서 종교개혁의 승리는 불가피했고, 1550년대에 반전을 꾀한 메리 튜더의 시도는 역사의 조류를 거슬러 헤엄치려는, 실패하기 마련인 시도였다고 생각하곤 했다. 그러나 이제는 메리의 치세에 장기적으로 가톨릭교를 되살릴 토대가 놓였다는 주장, 잉글랜드가 훗날 신교 국가가 된 것은 잉글랜드인의 종교적 DNA가 아니라 여왕의 때 이른 죽음 때문이었다는 주장이 널리 인정받고 있다(p.105). 종교 전쟁이라는 대변동이 잦아든 뒤 즉각 나타난 종교개혁의 결과는 정치적 권위의 강화와 공고화였다. 주목할 만한 몇몇 예외(잉글랜드와 네덜란드 같은)를 빼면, 17세기 후반 유럽 국가들의 기조는 '절대주의'였고, 대의기구는 쇠퇴했으며, 군주의 구속받지 않는 권력 행사가 절대선으로 제시되었다. 저항 이론들은 폭력적이고 분열적이었던 가까운 과거의 산물로서 한물간 것이 되었다. 그러나 통치자, 피치자, 신의 3자 관계의 계약적 측면에 근거하여 숙고한 끝에 정치적 불순종에 대한 정당화를 정식화한 논변들은 미래에 아주 중요했다. 물론 정당화 논변을 창안한 이들의 목표는 민주정 수립이나 정치적 자유 그 자체가 아니라 '우상 숭배'와 '이단'의 근절이었다. 그럼에도 그 작업들은 18세기에 미국 혁명과 프랑스 혁명에 영향을 끼쳤고, 그리하여 새롭고 판이한 정치적 세계가 열리는 과정에서 일익을 담당했다.


- 중략 -

참고자료

· 없음