[문화교양학과] 2023년 1학기 행복에이르는지혜 기말시험 과제물(교재 2~10장 중 교재 요약 및 생각)

목차

교재 2장부터 10장 중에서 두 장을 자유롭게 선택하여, 각 장당 핵심내용 요약(A4지 한 쪽)과 본인의 견해/해석(A4지 한 쪽)을 씁니다.


- 목 차 -

1. 제2장

2. 제4장

3. 제7장

4. 제8장

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 4장 스토아학파 .hwp
2. 5장 에피쿠로스의 행복론.hwp
3. 9장 스피노자의 행복론.hwp
4. 10장 아도르노의 행복론.hwp

본문내용

1. 제2장

1) 요약

우리가 나쁜 일들을 행하는 것은 즐거움 때문이며, 고귀한 일들을 멀리하는 것은 고통 때문이니까. 그렇기 때문에 플라톤이 말한 바와 같이 어렸을 때부터 죽 마땅히 기뻐해야 할 것에 기뻐하고, 마땅히 괴로워해야 할 것에 고통을 느끼도록 어떤 방식으로 길러졌어야만 한다. 이것이야 말로 올바른 교육이다.
아리스토텔레스에게 있어서 윤리란 인간이 실천적 지혜를 발휘해서 잘 행동하는 것을 목적으로 한다. 원리에 대한 통찰을 통해서 인간은 이론적인 차원에서 이론적 덕을 훈련한다. 상황을 잘 판단해서 상황에 적합하게 잘 행동함에 의해서 인간은 실천적 덕을 쌓는다. 의지는 유혹에 빠지기 쉽고 취약하다. 자기 절제를 통해서 정념에 지배되는 것을 극복하는 것이 필요하다. 무절제를 이기고 자기통제를 통해서 의지의 훈련을 연습하는 것이 필요하다. 덕은 계속해서 훈련을 통해 스스로를 일관되게 만드는 것을 말한다. 덕을 연습하는 것은 의지가 자기 강화를 위해서 요구된다. 이성의 활동을 통해서 덕을 훈련하며 완성하는 것이 덕의 윤리학이 추구하는 바다. 이 점에서 아리스토텔레스는 법칙이나 의무보다는 덕의 함양과 계발을 옹호한다.
도덕적이지 않은 사람은 행복할 수가 없다. 그러나 도덕적이라고 해서 행복한 것은 아니다. 행복한 사람은 도덕적이기를 요구하고 이것을 능가한다. 이에 반해서 도덕적이라고 해서 반드시 행복한 것은 아니다. 행복은 도덕을 자기 안에 포함하고 능가한다. 그러나 그 반대는 아니다. 전체로서의 인간의 자기완성은 인간이 도덕적이되는 것을 필요하고 요구하며 능가한다.
선은 그 자체이기 때문에 가른 것에 의해 정의되지 않는다. 선은 정의 내릴 수가 없다. 그렇기 때문에 선의 추구의 부정은 필연적으로 자기를 부정하게 된다. 자기부정이 불가능한 한에서 우리는 본성상 행복을 추구한다고 말해야만 한다. 그러나 이것은 강제가 아니라 호소다. 완전해지고자 한다면 우리는 이것을 완전한 것으로 실현해야만 한다. 내 자신은 주어진 것이 아니라 실현해야만 한다. 따라서 우리는 해야 하기 때문에 해야만 하는 것이 아니라 할 수 있기 때문에 해야만 한다. 스스로 지는 짐은 무겁지 않다.
아리스토텔레스는 자유가 아니라 행복이 인간 행위의 궁극목적이라고 본다. 그는 자율성으로서의 근대적 자유개념을 알고 있지 못했다. 그에게 있어서 자유란 바로 개인에게 속하는 궁극성을 완전하게 실현하는 데 있다. 칸트에게서 궁극성은 개인의 자기궁극성 실현이 아니라 도덕법칙에 자발적으로 복종하는 자율성의 주체에 있다. 이 점에서 칸트의 행위개념은 목적을 충족하는 것으로 되어 있는 것이 아니라 도덕법칙의 보편성에 스스로를 일치시키는 의무로 되어 있다. 명령하는 사람도 명령을 받는 사람도 다같이 의지주체다. 하지만 명령을 받고 있는 의지는 경험적인 주체이고 명령을 내리는 주체는 도덕법칙의 보편성을 요구하는 주체(초월적이고 보편적인 주체)가 된다.
아리스토텔레스에게 있어서 덕은 다른 무엇을 위해서가 아니라 그 자체로서 값어치가 있다. 덕은 그 자체로서 값어치가 있고 다른 무엇을 위해서가 아니라 그 자체로서 추구된다. 덕은 보상을 위해서가 아니라 그 자체로서 추구된다. 칸트에게서 의무에 따른 덕은 보상이 이루어지지 않을 때는 도덕적 행위를 유발할 수가 없다. 의무에 따른 도덕적 행동이 반드시 보상을 전제로 한다면 그런 의무에 따른 행동은 그 자체로서가 아니라 다른 것을 위해서 행위하게 된다.

2) 본인의 견해/해석

아리스토텔레스는 서구 윤리학사에서 칸트의 의무윤리학과 비교되는 의미에서 행복의 윤리 내지는 목적론적 윤리를 제시했다. 그에게 있어서 윤리란 인간이 잘살기 위한 조건들의 탐구에 해당한다. 그렇기 때문에 우리의 행위는 어떻게 하면 행복한 삶을 잘 충족시킬 수 있는가로 귀착된다. 행위의 가능조건에 대한 탐구는 이 궁극성의 실현과 연관해서만 그 의미를 얻게 된다. 윤리가 궁극적으로 추구하는 목적은 어떻게 하면 행복한 삶을 실현하고 창조할 수 있는가에 있기 때문에 모든 행위는 행복 실현을 지향하고 있다.


- 중략 -

참고자료

· 없음