방송통신대학교 인간과 교육 1. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명 하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. 2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론

1. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
(1)주체적 자기형성적 존재로서의 인간
(2)사회적 역사적 존재로서의 인간
(3)규범적 합리적 존재로서의 인간

2. 과학적 인간관

3. 종래의 과학적 인간관의 비판적 고찰

Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 서 론

교육에 있어서 인간을 이해하는 문제는 가장 중심적이고 기분적인 문제이다. 더해서 교육은 인간을 바람직하게 성장시키기 위한 인간 형성의 과정이다. 이처럼 인간과 교육은 밀접한 연관성을 가지고 있다. 그리고 철학과 과학의 관계에서 철학이 가치나 전체와 목적의 영역을 다룬다면 과학은 존재와 사실, 부분과 수단의 역할을 가지고 있다. 두 관계에서는 분명한 차이를 보이고 있다. 본 과제를 통해서 후기 현대 철학적 인간이해에 대해 심도 있고 알아보고 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 알아보고, 비판적으로 고찰하여 보겠다.

Ⅱ. 본 론

1. 후기 현대 철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징

인간의 이성이나 감각은 자연적으로 가지게 되는 본질적인 능력으로, 세계를 있는 그대로 파악 할 수 있다고 간주 되었다. 이에 따라 이성적 또는 감각적인 능력으로 인간의 변하지 않는 본질을 파악할 수 있다고 보았다. 그러나 후기 현대 철학에서는 기본적으로 사물이나 존재 또는 시게 자체의 본성이나 본질은 인간의 관심과 동기, 선입견 등에 따라 이해되고 해석된 결과로 파악하였다. 이는 후기 현대 철학에서는 전통적으로 기초하는 ‘인간의 변하기 않는 본질’에 대한 인간관이 바뀌게 된다는 것을 말한다. 인간에게는 단 하나의 절대불변의 본질은 존재하지 않는다. 인간의 특성이나 본질은 고정된 틀이 없기 때문에 인간이 보는 관점에 따라서 다양한 방식으로 이해된다.

(1)주체적 자기 형성적 존재로서의 인간

후기 현대철학에서는 인간을 주체적이고 자기 형성적 존재로서의 인간임을 강조한다. 인간은 자신의 해석과 경험을 통해서 세계에 대한 이해를 하는 존재이며 같은 세계에 대한 이해를 바탕으로 스스로에 대한 인식과 이해를 형성해 나가는 주체적 자기 형성적 존재이다.

참고자료

· 조화태, 김계현, 전용오(2012). 『인간과 교육』. 서울: 한국방송통신대학교출판부.
· 장선철(2015). 『인간과 교육』. 서울: 태영출판사.
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· 이태호(2004). "콜버그의 도덕발달론과 도덕교육론에 관한 연구". 석사학위논문. 인제대학교 교육대학원.
· 강윤정(1995). “콜버그의 도덕 교육론”. 『교육연구』, 4, pp. 99-108.
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