1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. (15점 만점) 2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오. (15점 만점)

소개

제가 다 책찾아서 쓴 레포트구요, 만점받은 레포트 입니다. 많은 도움 되실겁니다.

레포트 비슷한 정도 돌려보는 프로그램도 돌려보았고 그 정도가 유의미하게 나온 레포트 입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 후기 현대철학의 기본 관점과 인간 이해
1) 주체적ㆍ자기형성적 존재인 인간
2) 사회적ㆍ역사적 존재인 인간
3) 규범적ㆍ합리적 존재인 인간
2. 과학전 인간관의 이해
3. 후기 현대철학적의 인간이해의 기본관점에서 바라본 종래의 과학적 인간관을 비판적 고찰

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

1. 후기 현대철학의 기본 관점과 인간 이해
후기 현대철학의 기본관점은 전통적인 인간관이 기초하고 있는 ‘인간은 변하지 않는 본질’을 부정하며, 인간의 본질뿐만 아니라 기본적으로 어떤 사물이나 존재 또는 세계 그 자체의 본질이나 본성을 우리 인간의 관심과 동기ㆍ선입견ㆍ신념 등에 따라 어떤 방향으로 해석되고 이해된 결과로 파악한다. 즉 후기 현대철학에서는 통일성이나 보편성 그리고 획일성을 강력히 거부하고 개체성과 다양성, 그리고 개방성과 불확정성을 강조 한다.
이런 후기 현대철학의 인간 이해의 관점은 자연이 인간에게 준 단 하나의 절대불편의 본질은 존재 하지 않으며, 인간의 본질이나 특성이 우리가 보는 관점에 따라 다양한 방식으로 설명될 수 있다고 보며, 규범적 인간 이해의 관점을 취하고 있다.
다음은 후기 현대철학에서 강조하는 몇 가지 중심적인 인간관으로서 좀 더 자세히 살펴보도록 하겠다.

1) 주체적ㆍ자기형성적 존재인 인간
인간은 이미 그 진리성이 결정되어 있는 지식을 주어진 이성이나 감각에 의해 기계적으로 발견해 나가는 수동적인 존재가 아니라, 자신의 판단과 해석에 의해 세계에 대한 이해를 형성해 나가는 능동적이며 주체적인 존재이며, 세계에 대한 이해를 자신의 경험과 해석에 입각하여 만들어 나가는 존재이다. 즉 그와 같은 세계에 대한 이해를 바탕으로 인간 스스로에 대한 이해와 인식으로 형성해 나가는 주체적이며 자기형성적 존재이다.
이런 세계에 대한 이해는 쌍방적인 서로 상호작용 관계에서 이루어지기에 자의적인 것을 의미하진 않으며, 인간의 주체성이나 상대성을 강조하는 것은 다양한 욕구와 이해, 관심과 신념을 지닌 개인들 간의 논의와 비판적 검토로 선택적으로 형성되는, 인간의 주체적이자 협동적 노력의 산물이라는 것을 나타낸다.
인간은 본질이나 특성은 고정되어 있는 것이 아니라 계속적인 경험에 의해 변화하고 발전해 나가는 주체적이며 자기형성적인 존재라는 것이다. 즉 자신의 관심과 선택, 지식과 경험, 해석과 판단에 따라 세계에 대한 이해를 실천적으로 형성해 나가는 것을 말한다.

참고자료

· 김지현(2014). 『콜버그의 도덕발달이론을 통해 본 청소년 도덕행동 연구』. 호남신학대학교 기독교상담대학원
· 서강식(2007). 『피아제와 콜버그의 도덕교육이론』. 인간사랑
· 이성미(2009). 『콜버그의 도덕발달 이론과 도덕교육에 관한 연구』. 공주대 교육대학원
· 조규판ㆍ 주희진 외 1명(2016). 『교육심리학』. 학지사
· 조화태ㆍ김계현ㆍ전용오 공저(2017). 『인간과 교욱』. 한국방송통신대학교출판문화원
· 추병완(2007). 『도덕 발달과 도덕 교육』. 하우
· L.KOHLBERG 저ㆍ김민남 역(2009), 『도덕발달의 철학』. 교육과학사
· 네이버 지식백과. 『콜버그의 도덕 발달 이론 [Kohlberg’s theory of moral reasoning]』http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2070170&cid=41991&categoryId=41991. (2014. 4.)
· Heubner, A., & Garrod, A. (1991년). Moral reasoning in a Karmic world. Human Development, 34, 341-352.