[만점받은 과제물] 상상력과문학 B형, 기호 이전의 세계

소개

B. 예술작품이나 사회현상을 기호로 해석했을 때와 상징으로 해석했을 때 어떤 차이가 있을 수 있는지 구체적인 사례를 들어서 논하시오.

목차

1. 머리말 : 이미지의 독립

2. 본문
2-1. 낭만주의와 상징주의
2-2. 기호와 상징
2-3. 전기 구조주의와 후기 구조주의
2-4. 고흐의 구두로 보는 상징적 표현의 특성
2-5. 법성게로 보는 상징의 철학

3. 맺음말 : 철학의 미래

본문내용

감성, 직관, 음(陰)의 시대가 도래했지만, 철학은 여전히 관념의 세계에 빠져있다. 그리하여 다양한 명상단체들이 우후죽순처럼 생겨나 대중들의 목을 축여주고 거대한 집단을 이뤘으나, 대부분 낭만주의적 환상에 빠져 사이비 종교의 길을 걷는 실정이다. 철학은 시대의 부름을 충족하기 위해 쇄신해야 한다. 회화가 재현에서 추상으로 이행한 혁명과 같은 것이 철학에도 필요하다. 필자의 삼매체험, 기호와 상징의 역학을 통해 이 문제를 조망한 후, 철학적 방법론으로 신경체계에 작용하는 사유를 창조해야 한다는 필요성을 논한다.

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이미지 독립운동의 초기, 낭만주의자들은 이미지의 방종을 추구했다. 그들은 현실에 대한 응시가 결여된 아름답고 몽환적인 노래에 취했다. 그러나 이는 또한 몹시 공허한 것이었기에, 이상을 갈망하되 현실을 무시하지 않는 상징주의가 등장한다. 보들레르의 ‘상응(Correspondance)’ 이란 표현이 보여주듯, 상징주의자들은 현실을 응시하고 그 안에 담긴 초월의 속성을 찾고자 했다. 본문에서 논할 ‘시뮬라크르’는 상징을 뜻하며, 단단한 기호의 세계와 낭만주의적 몽환의 세계를 모두 물리친다. 기호와 상징의 관계를 통해 이를 살펴보자.

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그는 이런 이유로 구두의 주인이 농촌 여자라고 주장했는데, 미국의 미술사학자 샤피로가 반박에 나섰다. 그는 “고흐의 시절, 네덜란드 농민들은 너무 가난해서 가죽 구두를 신을 형편이 되지 않았다”라고 하며 그림 속 구두는 고흐가 파리 몽마르트르 거리를 밟고 다닐 때 신었던 신발이 분명하다고 주장한다. 하이데거에겐 예술작품을 감상하는 사람이 중요했지만, 샤피로에겐 예술작품이 지닌 '질료화된 형식'이 보다 중요했던 것이다.

상징과 기호는 의미 전달의 측면에서도 이와 같은 차이가 나타난다. 기호는 수용자의 주관과 관련 없는 객관적 존립이 가능하다. 1+1=2라는 수식이 마음에 들지 않는다고 해서 그것을 단순히 부정할 순 없다. 객관성을 중시하는 미술사학에서는 고흐가 그린 그림의 역사성을 생각하지 않고 그 그림이 무엇을 그린 것이라고 쉽게 단정하지 않는다.

참고자료

· ∙ 이명옥, 『나는 오늘 고흐의 구두를 신는다.』, 21세기북스, 2009
· ∙ 이해방 ․ 전형준, 『상상력과 문학』, 한국방송통신대학교출판부, 2010,
· ∙ 질 들뢰즈, 『차이와 반복』, 김상환 옮김, 민음사, 2012,
· ∙ 클레어 콜브룩, 『들뢰즈 이해하기』, 한정헌 옮김, 그린비, 2007,
· ∙ 황수영, 『물질과 기억, 시간의 지층을 탐험하는 이미지와 기억의 미학』, 그린비, 2006