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식민주의 역사관과 민족주의 역사관의 비판적 검토2025.11.141. 식민사관의 개념과 분류 식민사관은 일제가 한국 침략을 정당화하기 위해 만들어낸 한국사 인식론으로, 한국사의 주체적 발전을 부정한다. 일선 동조론, 타율성론, 당파성론, 정체성론으로 분류되며, 일선 동조론은 조선과 일본의 공통 조상을 주장하고, 당파성론은 조선 정치사의 당파성을 민족성으로 확대한다. 타율성론은 한국사가 외세의 간섭으로 전개되었다고 주장하며, 정체성론은 조선이 봉건제를 경험하지 못해 자주적 근대화가 불가능했다고 주장한다. 2. 타율성론의 세부 이론 타율성론은 만선사관, 반도사관, 남한 경영론으로 나뉜다. 만선사관은...2025.11.14
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해석학과 하버마스의 비판이론2025.05.101. 해석학 해석학은 고전 문헌 연구와 해석을 위해 등장한 학문으로, 텍스트의 올바른 이해를 위한 방법론이다. 해석이란 인간의 행위를 이해하는데 있어서 사회문화적, 역사적 입장을 인식하고 보는 것을 포함한다. 교육적 관점에서 해석이란 아동을 이해하는 것이며, 해석학은 교육에서 아동의 정확한 이해에 기여한다. 2. 딜타이의 해석학 딜타이는 인간을 자연에 의해 규정되어 있다고 보았다. 자연과학과 정신과학의 기초는 인간학과 심리학이며, 인간의 본질은 생(生)이다. 자연과학은 환원주의적이고 객관주의적인 반면, 정신과학은 자신과 타인 경험의...2025.05.10
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최근 한국 보수정부의 역사교육정책과 국가주의 역사교육2025.01.101. 근대 이후 공교육의 역할 변화 근대 이후 공교육은 가르치기 위한 역할을 담당했지만, 시대가 변화하고 사회가 민주화되면서 학생 주체의 성장을 지원하는 데 중점을 두는 쪽으로 변화했다. 교육의 정치적 중립성과 전문성을 지키기 위해 행?재정적으로 지원하는 네트워크가 중요해졌다. 2. 이명박, 박근혜 정부의 역사교육정책 2008년 보수 정당의 집권과 동시에 한국 근현대사 내용과 역사인식을 국가의 통제 하에 두고 한국사 교육을 정치도구화하려 했다. 이명박 정부는 교과서 수정 압박, 대한민국 건국 60주년 기념사업 등을 통해 현대사 교육...2025.01.10
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역사의 중요성을 깨닫지 못하는 현대인들2025.05.071. 역사의 의미 역사는 인간의 생각, 심리, 행동들이 집합된 것으로, 과거의 사실을 단순히 암기하는 것이 아니라 그 사람들의 판단 기준과 근거를 학습하여 현재의 결정에 활용할 수 있어야 한다. 과거를 알아야 미래를 예측하고 현재의 행동을 결정할 수 있다. 2. 역사에 대한 현대인들의 인식 많은 사람들이 역사를 대학 진학을 위한 과목 정도로 생각하며, 정치적 변동이나 사실에 대해서만 관심을 가지고 있다. 하지만 역사는 개인의 삶과 연계된 부분이 중요하며, 더 넓은 범위에서의 역사를 이해해야 한다. 3. 역사의 올바른 활용 방식 역사...2025.05.07
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시편 해석 학습 계획서2025.01.031. 시편 해석 시편은 성경에서 매우 중요한 부분을 차지하고 있으며, 개인적 명상과 공적 예배에 널리 사용되고 있다. 시편은 구약성경 가운데서도 하나님의 계시를 가장 충만하게 표현하고 있으며, 신약성경에서도 가장 많이 인용되고 있다. 따라서 시편을 깊이 있게 공부할 필요가 있다. 이를 위해 구체적인 인용구절을 공부하면서 시편의 형식과 내용을 파헤쳐 나가고자 한다. 또한 시편을 구약성서와 신약성서의 맥락 속에서 이해하고자 한다. 이를 통해 시편에 함축된 깊은 뜻과 저자의 의도를 연구하고 공감하며 체험하고자 한다. 1. 시편 해석 시편...2025.01.03
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신약사도들의 성경해석과 쿰란·필로 해석의 비교2025.11.131. 필로의 풍유적 해석방법 알렉산드리아의 필로는 히브리 성경과 플라톤 철학을 조화시키려 했다. 그는 성경의 모든 본문이 인간처럼 몸과 영을 가진다고 생각했으며, 몸은 문자적 의미, 영은 풍유적 의미를 나타낸다고 봤다. 이러한 알레고리적 해석방법은 단어 이면의 참된 의미를 찾는 방식이다. 그러나 주관성, 임의성, 인위성의 문제가 있으며 성경과 헬라 철학의 진정한 차이를 무시했다는 비판을 받는다. 2. 신약사도들의 기독론적 해석 주후 30~100년 활동한 신약사도들은 구약성경을 기독론적으로 이해했다. 예수님을 메시아로 보고 구약을 새...2025.11.13
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아담의 역사성에 대한 여러 견해와 나의 개인적 의견2025.01.281. 역사적 아담의 부재 진화론적 증거를 근거로 아담의 역사성을 부인하는 견해. 인간의 존재가 진화를 통해 발전한 결과이며, 역사적 아담은 존재하지 않는다고 주장한다. 성서 저자들의 고대적 관점을 인정하지만, 기독교의 본질은 아담의 역사성과 무관하다고 본다. 2. 역사적 아담의 존재 아담이 역사적 인물이지만, 성서가 강조하는 바는 아담의 생물학적 본질이 아닌 사회적 역할이라는 견해. 아담과 하와가 역사적 인물이지만, 반드시 지구상 최초의 인간이거나 모든 인류의 조상은 아닐 수 있다고 본다. 3. 역사적 아담의 존재와 오래된 지구창조...2025.01.28
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『세계의 역사』 교과서를 정독한 후, 이 교과목의 성격과 바람직한 학습 방향 및 방법에 대한2025.01.241. 『세계의 역사』의 성격 『세계의 역사』는 제1부 '동아시아의 역사', 제2부 '유럽과 미국의 역사', 제3부 '제3세계의 역사'로 구성되어 있으며, 고대부터 근대까지의 역사를 포괄적으로 다루는 역사 개론서의 성격을 가지고 있다. 또한 주요 사건에 대해서는 발단, 전개, 성과를 세밀하게 다루고 있으며, 각 단원 마지막에 읽기자료와 연습문제를 제시하여 학습자의 이해를 돕고 있다. 2. 『세계의 역사』의 바람직한 학습방향 『세계의 역사』를 학습할 때는 개별 장이 아닌 각 부 전체를 읽어 역사의 큰 흐름을 이해하는 것이 중요하다. 또...2025.01.24
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식민사관의 정체성론과 타율성론 비판2025.11.121. 식민사관과 한국사 왜곡 일제는 1910년부터 1945년까지 반도사 편찬, 조선사 편수회, 청구학회 등을 통해 한국사를 체계적으로 왜곡했다. 이는 우생학적 우월성을 바탕으로 일제의 침략과 식민 지배를 정당화하기 위한 것이었다. 단군 조선을 부정하고 고대사를 왜곡함으로써 한국 민족의 자주성과 독자성을 훼손하려 했으며, 식민사관은 타율성, 정체성, 당파성을 주장하여 한국사의 자율성과 독창성을 부인했다. 2. 정체성론의 문제점 정체성론은 한국사의 왕조 교체를 내적 발전이 아닌 단순한 왕실 변동으로 규정했다. 일제는 한국에 봉건제도와 ...2025.11.12
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응제시와 응제시주: 권근과 권람의 한시 문학2025.11.121. 응제시(應制詩) 응제시는 신하가 황제에게 올리는 시를 의미합니다. 조선초기 문신 권근이 명나라 황제 태조 홍무제에게 올린 시가 대표적입니다. 권근이 지은 응제시는 5언시 형식으로 되어 있으며, 단군과 관련된 내용을 담고 있습니다. 시에서 권근은 단군이 박달나무가에 내려왔다는 점을 강조하였으며, 단군이라는 이름에서 '단'이 박달나무를 의미함을 나타냅니다. 2. 응제시주(應制詩註) 응제시주는 권근의 손자인 권람이 지은 것으로, 권근의 응제시에 훈을 붙인 주석입니다. 권람은 과거에 장원으로 급제한 인물이며, 그의 아버지도 과거 장원...2025.11.12
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