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헤겔의 무한성과 절대정신 비판 - 존재와 사유의 결합은 정당한가?2025.01.071. 헤겔의 무한성과 절대정신 비판 헤겔은 전통 형이상학의 무한 개념을 비판하면서 자신의 형이상학을 전개해 나간다. 그는 유한자를 자기 속에 포함하여 통일하는 '진무한'을 제시하였다. 그러나 진무한은 모순을 포함하며, 헤겔 철학의 근본에 오류가 내포되어 있다. 헤겔은 이성의 능력을 극대화하여 절대정신이 현상의 영역을 넘어서 초월자를 아우를 수 있다고 주장하지만, 이는 존재를 부정한 결과이다. 2. 존재와 사유의 결합의 정당성 고찰 헤겔의 진무한은 모순적이며, 절대정신은 허구적이다. 헤겔 철학은 현실의 존재자들을 사유에 종속시켜 존재...2025.01.07
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조선시대 이모저모2025.01.091. 조선후기의 변화 조선후기에는 농업기술이 발달하는 가운데 신분 질서의 동요가 이루어졌습니다. 양반 중심의 사회가 무너지고 자유주의가 발달했으며, 사설시조와 탈춤 등 새로운 문화 현상이 나타났습니다. 2. 신분 질서의 동요 조선후기에는 신분 질서가 동요되면서 상민과 천민들이 양반의 복식을 착용하는 등 신분 구분이 모호해졌습니다. 또한 노비종모법이 시행되어 노비의 자녀가 어머니의 신분을 따르게 되었습니다. 3. 이이의 주기론 이이는 성리학자로서 주자와 이황의 이기 이원론을 비판하고 일원론적인 이기 이론을 주장했습니다. 그는 관념적 ...2025.01.09
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전 생애 관점에서 탄력성의 개념2025.04.251. 관계 발달 시스템 이론 관계 발달 시스템 이론에 의해 알려진 '전 생애 관점에서 탄력성의 개념'을 논의한다. 탄력성은 개인의 특성(예: 자기 조절 행동)과 생태계의 특징(예: 건강한 발달을 촉진하는 자원) 사이의 상호 이익이 되는(적응적인) 관계와 관련이 있다. 이러한 연결은 관계로 표현될 수 있다. 탄력성은 적응적인 개인 ↔ 맥락 관계를 통해 달성된 긍정적인 인간 발달(PHD; Positive Human Development)의 속성이다. 2. 관계형 발달 시스템 모델 관계 발달 시스템 이론은 데카르트 이원론을 초월한 포스트...2025.04.25
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기독교 창조론과 불교 연기론의 비교 분석2025.11.181. 창조론 기독교의 창조론은 유일신 하나님이 말씀으로 우주 만물을 창조하고 유지하며 목적을 달성한다는 교리입니다. 창조는 제작과 달리 이전에 없던 것을 새로이 존재하게 하는 것입니다. 기독교의 신은 스스로 있는 자(야훼)로서 전지전능하며 우주에 편제하고 모든 세계를 통할합니다. 창조론은 신론, 기독론, 구원론으로 구성되며, 구원은 인간의 자력이 아닌 하나님의 절대주권과 은혜에 의한 것입니다. 2. 연기론 불교의 연기론은 세상의 모든 것이 무수한 원인과 조건의 화합으로 형성된다는 상호의존성의 원리입니다. 연기는 무상, 무아, 무자성...2025.11.18
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23-2학기 간추린 철학의 문제들 (KCU) A+ 과제2025.01.241. 대표 실재론=표상적 실재론(상식적 실재론의 변형) 표상-지각에 기초하여 의식에 나타나는 대상의 상-감각이 그린 대상의 그림-우리가 외부의 대상을 아는 것=실제로는 표상에 대한 앎-우리가 외부 대상이라고 생각하는 것=사실은 외부 대상들의 그림(사진). 착각 논증에 대한 대답으로 동일한 옷의 색깔도 장소에 따라 다르게 보이고, 관찰자에 따라서도 다르게 보일 수 있으며, 대상의 색깔은 관찰자와 독립적이지 않다는 점을 설명한다. 2. 제1성질과 제2성질(존 로크) 제1성질은 그 대상이 실제로 가지고 있는 성질로 크기, 모양, 운동 등...2025.01.24
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윤리와 사상 핵심 요약 정리 서브 노트-서양윤리의 연원과 덕있는 삶2025.05.081. 소피스트 소피스트들은 윤리적 상대주의를 주장했다. 그들은 진리와 윤리가 주관적이고 상대적이라고 보았으며, 감각적 경험과 유용성을 진리판단의 근거로 삼았다. 또한 세속적 가치들을 중시했다. 대표적인 사상가로는 프로타고라스, 고르기아스, 트리시마코스, 칼리클레스 등이 있다. 2. 소크라테스 소크라테스는 윤리적 보편주의를 주장했다. 그는 지덕복 합일, 주지주의 등의 사상을 펼쳤다. 그에 따르면 지식(지혜)이 있으면 덕이 있고 덕이 있으면 행복하다. 또한 무지의 자각, 산파술(문답법) 등을 통해 참된 앎(지혜)을 얻는 것이 중요하다고...2025.05.08
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동양 철학의 핵심 개념: 유가, 도가, 불교 사상2025.11.121. 공자의 인(仁)과 예(禮) 및 정명론(正名論) 공자는 인을 인간의 본성적 의미로, 예를 인간의 행동양식으로 규정하여 천명을 따르는 삶을 추구했다. 극기복례를 통해 인을 현실에 실현시키고자 했으며, 개인의 도덕성 확충으로 사회 안정을 구현하려 했다. 정명론은 이름과 내실의 일치를 주장하여 왕은 왕답고 신하는 신하다워야 천하가 평화로워진다는 명실상부의 원리를 제시했다. 2. 순자의 화성기위(化性起僞)와 천인관계 순자는 천인분이를 주장하며 인간의 본성이 인위적 노력으로 교화될 수 있다고 본다. 성인의 예를 배우고 실천함으로써 악성을...2025.11.12
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헬레니즘과 헤브라이즘: 이상과 현실의 조화2025.11.151. 헬레니즘과 헤브라이즘의 사고 체계 헬레니즘은 인간중심적이며 행복 추구를 강조하는 사고 체계로, 에피쿠로스 학파의 쾌락주의와 스토아 학파의 금욕주의로 나뉜다. 반면 헤브라이즘은 신중심주의로 신으로부터의 축복을 추구한다. 두 사상은 로마제국이 기독교를 국교로 승인(AD313)하면서 융합되었으며, 르네상스를 통해 다시 분리되었다. 헬레니즘의 분석적 사고는 전체와 개체, 이상과 현실을 구분하는 반면, 헤브라이즘의 통합적 사고는 이들을 하나로 통합한다. 2. 플라톤과 아리스토텔레스의 대립 플라톤은 보이지 않는 이데아의 세계를 중시하는 ...2025.11.15
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기독교 교육과 인간의 이해2025.01.151. 인본주의적 인간이해 철학적 관점에서 인간을 생물학적 존재, 이성적 존재, 실존적 존재로 이해하고, 심리학적 관점에서 인간을 결정론적 존재, 수동적 기계론적 존재, 자아실현적 존재로 이해한다. 2. 기독교적 인간이해 창조-타락-구속의 관점에서 인간을 이해하며, 인간을 하나님의 형상으로 창조된 존재, 죄인으로 타락한 존재, 그리스도를 통해 구속받은 존재로 본다. 3. 전인적 인간이해 인간을 이원론적으로 이해하는 것이 아니라 신학적 관점과 양상이론적 관점에서 인간을 전인적으로 이해한다. 4. 교육학적 인간이해 인간을 교육의 대상으로...2025.01.15
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철학으로의 이해: 계몽주의, 데카르트, 실존주의, 구조주의, 형이상학, 과학기술지상주의, 대중문화2025.01.101. 계몽주의와 데카르트 데카르트는 근대 철학의 아버지로, 오랜 전쟁을 겪으면서 세상에 대한 허무함을 느끼고 진리를 탐구하기 위해 노력했다. 그는 합리주의 운동의 선구자로 기존 낡은 사고방식에서 벗어나 새로운 세계로 나가는 데 결정적 역할을 했다. 데카르트는 인간이 이성을 가지고 있고 그것을 스스로 사용할 능력이 있다고 보았다. 이는 계몽주의와 잘 맞았지만, 데카르트의 이성에 대한 과신은 역사 속에서 늘 정답만은 아니었다. 2. 실존주의와 구조주의 실존주의는 개인으로서 인간의 주체적 존재성을 강조하는 사조이다. 실존주의는 기계적 문...2025.01.10
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