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마태복음 5장 21-48절: 이혼, 맹세, 보복의 대조법2025.11.151. 이혼(마 5:31-32) 신명기 24:1의 이혼 허용 규정을 배경으로 예수님의 가르침을 비교합니다. 구약에서는 '부정한 것'을 발견할 때 이혼을 허용했으나, 해석에 따라 보수적 학파는 성적 죄만, 진보적 학파는 모든 불평을 이유로 했습니다. 예수님은 '음행의 경우를 제외하고'는 이혼할 수 없다고 선언하며, 창세기 2:24의 결혼 원리로 돌아갈 것을 교훈합니다. 이는 구약 율법보다 훨씬 엄격한 기준으로, 메시아적 성취를 통해 제자들이 하나님의 이상적 뜻에 도달하도록 합니다. 2. 맹세(마 5:33-37) 구약에서는 거짓 맹세를 ...2025.11.15
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성경의 구조와 신학의 연관성2025.11.141. 성경의 구조 기독교 전통에서는 구약성경을 모세오경, 역사서, 시가서, 예언서의 4구분법으로 분류하며, 히브리 전통에서는 타나크(토라, 느비임, 케투빔)의 3구분법을 따른다. 타나크 구조는 권위와 종교적 중요성에 따라 배열되었으며, 토라는 신학적 원리를, 느비임과 케투빔은 그에 대한 적용을 다룬다. 예수님도 누가복음 24장 44절에서 이 타나크 구조를 존중하셨으며, 이는 구약성경을 하나의 통일된 문학 단위로 이해할 수 있게 해준다. 2. 이야기-율법 구조 구약성경의 60%가 이야기로 구성되어 있으며, 모세오경은 이야기를 통해 율...2025.11.14
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창세기 9장 묵상: 잊음, 혹은 잃음2025.05.101. 바벨탑 사건 창세기 11장 1-9절에 나오는 바벨탑 사건을 다룹니다. 사람들이 자신들의 명예와 명성을 위해 바벨탑을 쌓았지만, 하나님께서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 사방으로 흩어버리셨습니다. 이를 통해 자아에 집착하지 말고 하나님을 의지해야 함을 강조합니다. 2. 자아와 신앙 자아가 신앙의 근본적인 출발점이지만, 동시에 신앙의 걸림돌이 될 수 있음을 설명합니다. 자아에 집착하지 않고 예수님을 따르는 것이 중요함을 강조합니다. 3. 약속과 기억 인간의 약속은 시간의 제약을 받지만, 하나님의 약속은 시간이 흘러도 변하지 않음을 ...2025.05.10
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성서의 이해: 하나님, 예수님, 성령님의 정체성2025.11.121. 하나님의 정체성과 속성 하나님은 온 세상의 창조자이자 섭리자, 구속주, 심판자로서 영원한 찬송을 받으시는 유일한 존재입니다. 하나님은 지혜와 능력을 가지셨으나 거짓말이나 자기 부인, 뜻의 변경은 하지 않으십니다. 성경과 자연을 통한 계시로 인간에게 자신을 나타내시며, 영혼이면서 인격체이고 완전하며 단순한 속성을 지니신 분입니다. 삼위일체로서 성부, 성자, 성령의 세 위격이 본질적으로 하나입니다. 2. 예수님의 신성과 정체 예수님은 '아버지와 나는 하나다'라고 선언하여 자신이 하나님임을 주장하셨습니다. 유대인들은 이를 신성모독으...2025.11.12
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창세기 3장의 인식론적 해석과 신학적 적용2025.11.131. 원죄 사건의 인식론적 붕궤 창세기 3장 1-7의 타락 사건은 단순한 불순종이 아니라 인식론적 차원의 붕궤로 해석된다. 뱀은 하나님이 주신 지식을 부정하고 없는 사실을 있는 것처럼 가상하는 방법으로 아담과 하와를 유혹했다. 이는 하나님의 말씀에 대한 의존적 관계를 부인하고 독립적 해석을 유도하는 과정이었으며, 불순종의 행위 이전에 먼저 인식론적 기초가 무너지는 과정을 거쳤다는 점이 중요하다. 2. 선악과의 인식론적 기능 선악과는 창조주와 피조물의 구분을 유지하는 중요한 인식론적 기능을 한다. 하나님이 선악과를 두신 이유는 창조가...2025.11.13
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20년도 총신대 구약의 세계와 인성(임창일 교수님) 중간고사 대체2025.01.131. 솔로몬 이후 이스라엘의 분열 솔로몬이 죽은 후에 이스라엘은 열왕기상 12장에서 남쪽 유다와 북쪽 이스라엘로 분열됩니다. 남왕국 유다(20명)와 북왕국 이스라엘(20명)의 왕들의 이름을 순서대로 암기하여 기록하였습니다. 2. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 생애 비교 창세기 12-50장에 나오는 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 생애를 비교하고, 우리는 어떠한 인생을 살아야 하는지 자신의 인생을 설계하였습니다. 이들은 모두 하나님을 향한 믿음 충만한 삶을 살았으며, 특히 요셉의 고난과 믿음의 모습이 인상 깊게 다가왔습니다. 3. ...2025.01.13
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시편 개관- 명칭 저자 기록시기 기록장소 핵심단어 내용구성 및 구조 각권의 세부내용 시편의 교훈 특징 분류방법 각장의 핵심내용2025.01.121. 시편의 명칭 시편은 고대 이스라엘인들이 성전과 회당의 예배 시에 사용한 기도문으로 항상 성문서들 중에 첫 번째에 놓여진다. 시편은 히브리어로 테힐림(찬양의 노래들)이며 그 의미는 '찬양의 노래들'이라는 뜻이다. 2. 저자 시편 150편 중 다윗 저작이 절반 가량인 무려 73편에 이르는 것을 감안할 때 다윗에 의해 시편이 편집되었다는 의미로 볼 수도 있다. 하지만 모세에서부터 에스라에 이르기까지 거의 1000여 년에 걸쳐 기록된 시편 중 50여 편은 저자 미상이고 100여 편은 최소한 7명에 의해 기록되었다. 3. 기록 시기 성...2025.01.12
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구약 역사서의 신학적 이해와 해석2025.11.121. 약속의 땅과 언약의 성취 여호수아서에서 이스라엘이 가나안 땅을 차지하는 것은 하나님이 족장들에게 맹세한 약속의 성취이다. 이는 단순한 정복이 아니라 노예 상태에서 해방된 백성에게 주어진 하나님의 선물이며, 받은 땅에서 여호와만을 섬기고 언약 공동체가 되어야 한다는 정체성을 담고 있다. 땅을 받은 백성은 그 땅을 지혜롭게 정복하고 다스리며 사회적 약자를 구제해야 한다. 2. 샬롬(평화)의 신학적 의미 샬롬은 단순한 평화가 아니라 하나님의 질서에 순응하며 사는 삶에서 주어지는 하나님의 선물이다. 여호수아 시대의 샬롬은 하나님이 이...2025.11.12
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잠언정독노트: 지혜와 어리석음의 길2025.11.141. 어리석은 자(페타임) 잠언의 중심어 중 하나로 약 15번 나타난다. 어리석은 자는 다른 사람의 말에 쉽게 넘어가고, 판단력이 부족하여 성숙하지 못하며, 경험이 부족한 사람을 의미한다. 지혜 여인은 거만한 자들이 재앙이 임할 때 자신을 부르지만 대답하지 않겠다고 선언하며, 미련한 자와 거만한 자는 환란에서 벗어나기 위해 지혜를 구하지만 때가 너무 늦을 것이라고 경고한다. 2. 행위의 열매와 두 길의 결말 잠언은 지혜의 길과 미련함의 길이 각기 그 성격에 따라 행하는 공통점을 갖고 있다고 언급한다. 사람의 행동은 마음의 상태를 보...2025.11.14
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영국의 문학2025.01.141. 중세 문학 중세 문학은 영국 문학의 초기 형태를 갖추고 있습니다. 이 시기에는 주로 영웅 서사시와 이야기, 종교적인 문학이 주를 이뤘으며, '비블리아일'과 '베오울프' 등의 작품이 유명합니다. 2. 르네상스 문학 16세기 이후, 르네상스 시대의 영향을 받아 영국 문학은 활기를 띄게 되었습니다. 윌리엄 셰익스피어를 비롯한 많은 작가들이 활약하였으며, 셰익스피어의 연극 작품들은 전 세계적으로 큰 사랑을 받고 있습니다. 3. 수련시대와 클래식 주의 17세기 후반부터 18세기 초반까지는 수련시대로 알려져 있으며, 이 시기에는 존 밀턴...2025.01.14
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