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고려 성종과 목종의 제도 정비와 개혁2025.11.121. 성종의 제도 정비와 유교 정치 이념 고려 성종(981-997년 재위)은 태조의 손자로서 불교국가 고려에 유교를 정치 이념으로 채택했습니다. 최승로의 시무28조를 수용하여 중앙집권적 국가운영체계의 기틀을 마련했습니다. 시무28조는 불교의 폐단 비판, 관리와 백성의 의복 구분, 공정한 관리 선발, 신분 질서 확립 등을 주요 내용으로 하며, 연등회와 팔관회 같은 과도한 불교 행사를 삼갈 것을 제안했습니다. 2. 최승로의 시무28조와 사회 질서 구축 최승로는 시무28조에서 중앙에서 지방의 큰 고을에 관리를 파견하고 전국 주요지역에 1...2025.11.12
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삼국시대부터 고려 후기까지의 유교사상 수용과 배경2025.11.161. 삼국시대의 유교 수용 고구려는 소수림왕 때 태학을 설립하여 오경을 교육했고, 백제는 중국의 군현제도를 모방하며 육관제를 도입했으며, 신라는 지리적 영향으로 늦게 유교를 받아들였으나 세속오계 등을 통해 유교 윤리를 정착시켰다. 삼국의 유교는 국가질서 유지의 이념으로 작용하며 도덕교육을 통해 국가 구성원의 의무를 강조했다. 2. 신라 하대의 유교 정치이념 신라 하대는 중앙집권화를 위해 유교적 정치이념을 확대보급했다. 682년 신문왕의 국학 성립, 788년 독서삼품과 설치 등을 통해 도덕중심의 교육을 실시했다. 논어와 효경을 필수과...2025.11.16
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법가 사상과 한비자의 법치 통치 이념2025.11.161. 한비자의 법치 사상 한비자는 춘추전국시대 법가의 창시자로, 상앙의 법치, 신불해의 술치, 신도의 세치를 종합하여 법가의 법치 사상을 집대성했다. 한비자는 공평한 법을 강조하며 군주도 법을 지켜야 한다고 주장했다. 엄격한 법 집행으로 사회 안정을 추구했으며, 법은 시대 변화에 따라 개혁되어야 한다고 주장했다. 법은 강력해야 하고, 평등성과 일관성을 유지하며, 시대 상황에 맞춰 변화해야 한다는 특징을 가지고 있다. 2. 법(法)·술(術)·세(勢)의 통치 체제 한비자는 법, 술, 세 세 가지 요소가 조화를 이루어야 효과적인 통치가 ...2025.11.16
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동양 철학으로 바라보는 현대 사회2025.01.091. 불인인지심, 양지·양능, 사단 맹자에 따르면 사람은 누구나 차마 어찌할 수 없는 마음(불인인지심)을 가지고 있으며, 이는 사람이 배우지 않고도 잘 할 수 있는 '양능'과 깊이 생각하지 않고도 잘 아는 '양지'에 기인한다. 또한 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심은 각각 인의, 의, 예, 지의 단이다. 2. 민본, 왕도정치, 역성혁명 맹자는 일반 백성에게 신임을 얻으면 천자가 되고, 천자에게 신임을 얻으면 제후가 되는 등 민본 사상을 강조했다. 또한 왕도란 백성을 보호하는 것이며, 백성들이 안정된 생업과 마음을 가질 수 있...2025.01.09
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고등학교 한국사 평가계획서(수행평가 포함)2025.05.101. 선사 문화의 세계사적 흐름 속에서 우리 민족의 형성 과정 선사 문화의 세계사적 흐름 속에서 우리 민족의 형성 과정을 설명할 수 있다. 고조선과 초기 철기 시대에 등장한 여러 나라의 사회 모습과 풍속을 설명할 수 있다. 2. 삼국 및 가야의 발전 과정과 고대 국가의 특성 삼국 및 가야의 발전 과정을 통해 고대 국가의 특성을 파악하고, 고대 국가의 대외 관계를 설명할 수 있다. 통일 신라와 발해의 발전 과정 및 사회·경제적 모습을 설명할 수 있다. 3. 고대 국가들의 동아시아 국제 관계 속 사상과 문화 발전 고대 국가들이 동아시아...2025.05.10
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통일신라2025.01.221. 통일신라의 역사 통일신라는 김춘추가 당나라와 나당동맹을 체결한 후 무열왕 시기부터 당나라와 연합하여 통일 작업을 본격적으로 추진하였습니다. 통일신라의 전성기는 제29대 태종 무열왕 시대부터 제36대 혜공왕 시대까지 약 120년 동안이었으며, 이 기간 동안 민족과 문물제도의 일대 통일이 이루어졌습니다. 백제와 고구려 사람들이 신라 국가라는 큰 우리에 통합되어 하나의 민족으로 재출발하게 되었습니다. 2. 통일신라의 정치제도 통일신라의 정치제도는 당나라 제도의 영향을 많이 받았습니다. 정을 총괄하는 집사성, 관리의 임면을 맡은 위화...2025.01.22
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동서양고전의 이해와 비판적 사고2025.01.251. 신채호의 『조선상고사』 신채호의 『조선상고사』는 일제강점기에 대한민국(조선) 상고시대의 역사를 기록한 학술 역사서이다. 신채호는 역사를 '아'와 '비아'의 투쟁으로 보며, 조선 문명의 기원, 시대상의 변천, 민족의식 및 주변 국가와의 관계, 조선의 지위 및 부흥문제 등을 서술하여 일제에 대항하고자 하였다. 이러한 역사관은 독립운동의 근간이 되었으나, 현재 일부 친일 사학자들에 의해 폄하되고 있다. 2. 플라톤의 『국가』 플라톤의 『국가』는 정의로운 국가와 국민들의 의식을 다루고 있다. 현실주의자 글라우콘의 관점과 소크라테스의 ...2025.01.25
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한나라의 역사와 문화 발전2025.11.121. 한나라의 정치체제 한나라는 진나라에 이어 통일왕조를 수립한 국가로, 전한과 후한을 합쳐 약 400년간 존속했습니다. 초기에는 군국제도를 실시했으나 후기로 가면서 군현제도의 비중을 늘렸습니다. 지방 호족의 세력과 공존하는 가운데 오랜 기간 유지될 수 있었으며, 중국 문화의 실질적인 기초가 잡힌 시기입니다. 2. 한나라 무제의 유교 국교화 한나라의 무제는 동중서의 건의를 바탕으로 유학을 국교로 삼았습니다. 무제는 유교를 국교화하는 가운데 대외적으로 정복활동을 활발하게 전개했으며, 고조선을 정복한 후 낙랑, 진번, 임둔, 현도의 한...2025.11.12
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중국의 사상2025.01.141. 유학(Confucianism) 유학은 고대 중국의 교육 철학으로 시작하여 고대 중국의 주요 이념 중 하나로 자리 잡았습니다. 공자(Confucius)가 그것을 제시하였으며, 사회적 조화, 윤리적 행동, 가족 중심의 라이프 스타일을 중시합니다. 인간 관계의 윤리, 예절, 효, 순, 정 등이 중요한 가치로 간주됩니다. 2. 도(道, Daoism) 도는 중국의 다른 주요 철학 중 하나로, 노자(Laozi)가 창시했습니다. 도는 세계의 복잡성과 자연의 원리에 대한 이해를 중시하며, '도'는 그 원칙을 나타내는데, 흔히 번역되는 것은 ...2025.01.14
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왕이 직접 지은 시인 어제시2025.11.121. 어제시의 정의 및 의의 어제시(御製詩)는 왕이 직접 지은 시를 의미합니다. 영어로는 imperial poetry로 표현됩니다. 어제시는 국왕의 통치 신념과 국가 및 백성을 향한 마음을 파악할 수 있는 중요한 자료이며, 왕의 문장력과 문학적 소양을 보여주는 본보기가 됩니다. 역사적으로 왕의 사상과 정치 철학을 이해하는 데 귀중한 자료로 활용됩니다. 2. 영조의 어제시 영조가 지은 어제시는 백성의 고통과 국가 운영에 대한 깊은 성찰을 담고 있습니다. 삼남의 재해로 인한 백성의 고통을 자신의 책임으로 여기고, 국왕의 덕이 부족함을 ...2025.11.12
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