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한스 큉의 교회론과 한국교회의 공동체성 회복2025.11.141. 한스 큉의 교회론 한스 큉은 교회론에서 모든 믿는 자들이 하나님의 백성이므로 직분을 통해 교회 안에 계급이 생길 수 없다고 주장한다. 교회의 직분은 섬김을 받으려는 것이 아니라 오직 하나님만 섬기기 위해 허락된 것이며, 교회는 공동체적이므로 개인화나 사유화할 수 없다는 입장을 제시한다. 교회의 주인은 목회자가 아니라 하나님이며, 신자 개개인의 연합체로서 정치적 강압이 아닌 자발적 신앙 공동체를 강조한다. 2. 한국교회의 사유화 현상과 위기 한국교회는 목회자 개인이 교회를 설립하고 운영하는 개인 사업장처럼 인식되어 사적 소유물로...2025.11.14
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우리나라 종교의 예언자적 기능에 대한 고찰2025.11.131. 종교의 예언자적 기능 종교의 예언자적 기능은 종교의 사회적 기능으로, 기존 사회질서의 모순과 부조리, 경제적 불평등, 부정의, 부패 등을 고발하고 새로운 가치기준을 제시하는 것을 의미한다. 종교는 사회통합의 기능을 수행하고 일상생활의 지침을 제공하며, 사회의 문화적 전통과 가치를 지지함으로써 사회통합에 기여한다. 예언자적 기능은 기존 사회질서의 모순과 부조리를 고발하는 기능을 한다. 2. 한국 종교의 세속화와 물질주의 국민일보 설문조사 결과 '세속화와 물질주의'가 한국교회의 가장 심각한 문제점으로 꼽혔다(교인 41.9%, 목회...2025.11.13
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사도 바울의 영적인 세 아들: 디도, 디모데, 오네시모2025.11.111. 디도(Titus) 디도는 헬라인으로 사도 바울의 영적 아들이자 오른팔 같은 동역자였다. 할례를 받지 않았으며 크레타 섬에서 봉사했다. 갈라디아서 2장에서 처음 기록되었고, 바울과 바나바와 함께 예루살렘 공회에 참석하여 이방인의 할례 문제를 다루었다. 고린도후서에서 여러 번 언급되며 헌금 모금 사역을 담당했다. 디도서는 바울이 사랑하는 제자 디도에게 쓴 편지로, 결국 달마디아로 떠났다. 2. 디모데(Timothy) 디모데는 유대인으로 할례를 받았으며 에베소 교회에 파송되었다. 사도 바울의 영적 아들 중 한 명으로, 바울의 왼팔 ...2025.11.11
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종교계 과세 찬성측 논거2025.05.031. 종교계 과세 찬성측 논거 종교계 과세 찬성측은 다음과 같은 논거를 제시하고 있습니다. 첫째, 종교 종사자들의 행위가 봉사활동이라면 다른 공무원들과 마찬가지로 세금을 내야 한다는 것입니다. 둘째, 종교계에 대한 과세가 이중과세가 아니라는 점입니다. 셋째, 과세를 통해 종교계의 재정 투명성을 확보할 수 있어 정교 분리 문제를 해결할 수 있다는 것입니다. 넷째, 성직자들도 국민으로서의 의무를 다해야 한다는 점입니다. 다섯째, 종교계 재정 파악의 어려움으로 인한 행정비용 문제를 해결할 수 있다는 것입니다. 마지막으로, 종교계에 대한 ...2025.05.03
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예정론의 역사와 주요 신학적 입장 비교2025.11.151. 어거스틴의 예정론 초대 교부 어거스틴은 저서 '고백록'을 통해 각 개인의 구salvation이 이미 예정되어 있다고 주장했다. 펠라기우스학파의 자유의지 극대화에 대항하여 원죄의 개념과 인간의 부패를 강조하고, 하나님의 은혜와 능동적 의지 없이는 구원이 불가능함을 역설했다. 그의 예정론은 교회에서 오랜 기간 자연스럽게 받아들여졌으며, 이후 종교개혁 시대 칼빈주의의 이론적 토대가 되었다. 2. 칼빈주의의 TULIP 교리 종교개혁가 칼빈은 '기독교강요'를 통해 예정론을 체계화했다. TULIP은 전적 부패, 무조건적 선택, 제한적 속...2025.11.15
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교회 운영과 리더십 연구 에세이2025.01.161. 리더그룹의 배양과 훈련 교회 운영과 리더십 수업에서 배운 리더그룹의 배양과 훈련, 그리고 위임에 대한 내용은 필자가 고등부를 이끌고 있는 사역자로서 많은 인사이트와 도전을 주었다. 필자는 고등부 아이들의 수동적인 신앙생활에 대한 안타까움을 느끼며, 또래 리더를 세워 제자훈련을 시켜 리더그룹의 신앙을 재점검하고 고등부를 이끌어가게 하고자 하는 계획을 가지고 있다. 2. 위임 교회 운영과 리더십 수업에서 배운 위임에 대한 내용은 필자가 고등부를 이끌고 있는 사역자로서 많은 인사이트와 도전을 주었다. 필자는 고등부 아이들의 수동적인...2025.01.16
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발터 카스퍼의 '새 인간' 신학적 개념 분석2025.11.121. 발터 카스퍼의 새 인간 개념 발터 카스퍼는 인간을 불완전하며 받아야 하는 존재로 규정한다. 인간은 자기 본질의 윤곽을 그려낼 수 없지만 자유를 가지고 있어 절대적인 것을 갈망한다. 인간의 자유는 조건 지어진 자유이기에 잘못되고 실패한 것이며, 진정한 자유는 순종에서 완성된다고 주장한다. 새 인간은 자유롭지만 미완적인 존재이기에 하느님의 자유에 순종해야 하고, 그 표본을 예수 그리스도가 보여주었다는 개념이다. 2. 예수 그리스도의 새 인간 정형 예수 그리스도는 인간의 육신을 지니고 세상에 온 이유를 통해 새로운 인간의 정형을 보...2025.11.12
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종교개혁사: 루터, 츠빙글리, 칼빈의 신학적 특징 비교2025.01.031. 마르틴 루터의 신학적 특징 마르틴 루터는 신약 성경을 통해 회개의 의미를 재발견하여 성경 중심적으로 신학을 전개했습니다. 그는 하나님 중심적이고 목회 지향적인 신학을 펼쳐 하나님의 말씀을 신학의 출발점이자 최종 권위로 주장했습니다. 또한 예수 그리스도로서의 하나님의 말씀이 곧 교회를 만든 것이 아니라 성경과 교회 모두 예수 그리스도 곧 복음에 의해 존재한다고 보았습니다. 2. 울리히 츠빙글리의 신학적 특징 울리히 츠빙글리도 기독교 신앙의 뿌리는 성경이라고 보았습니다. 그는 하나님의 정의와 인간의 정의를 구분하며, 하나님의 정의...2025.01.03
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칼뱅과 제네바 도시종교의 통치이념과의 관계 - 교회와 국가2025.04.281. 칼뱅과 도시종교의 통치이념 칼뱅은 제네바에서 복음의 순수함을 회복하기 위해 새로운 교회제도를 수립하였다. 그는 신앙고백서를 작성하여 모든 제네바 시민들이 서명하도록 하였고, 신앙고백의 일치를 위해 구약의 언약신학을 제시하였다. 제네바 시의회는 칼뱅의 종교적 입장을 수용하여 정치를 하였으며, 이를 통해 제네바의 정치질서가 형성되었다. 2. 교회와 국가의 관계 예수님의 가르침은 하나님의 나라를 만드는 것이 목적이었지만, 중세에 이르러 교회는 제국의 종교기관이 되었다. 반면 칼뱅은 세상도 하나님의 통치 영역 내에 있다고 보고, 교회...2025.04.28
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독일 통일과 한국 통일에서의 교회의 역할 분석2025.11.171. 독일 통일 과정에서의 교회의 역할 1989년 베를린 장벽 붕괴 과정에서 교회는 사회 운동의 중심이었다. 라이프치히 니콜라이교회의 월요 평화기도회는 비폭력적이고 평화적인 시위의 중심이 되었다. 서독교회는 동독교회 목회자들의 생활비와 교회 운영비를 지원했으며, 프라이카우프 프로젝트를 통해 동독 정치범 석방을 중재했다. 교회는 동독 시민들의 정신적 고통을 위로하고, 원탁회의를 주도하여 정치 지도자들 간의 대화를 촉진했다. 음악 공연, 예술 전시회 등 문화 교류를 통해 통일 과정을 지원했다. 2. 한국 통일을 위한 교회의 역할 전망 ...2025.11.17
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