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순자의 사상과 현대적 의의2025.11.111. 순자의 성악설과 인성론 순자는 인간의 본성이 악하다고 주장했으며, 본성은 태어나면서 자연스럽게 가지고 있는 수수한 재질이라고 봤다. 감정의 본성은 즐거움, 슬픔, 노여움, 기쁨, 미움, 좋아함이며, 욕구는 감정이 반응한 것이다. 순자는 방종하는 욕구가 악이며, 이치에 맞고 다스림이 고른 것이 선하다고 본다. 인위적으로 기준과 한계를 설정해 욕구를 제어함으로써 선으로 나아가야 한다고 주장했다. 2. 예와 법을 통한 정치철학 순자는 예를 개인의 영역에서는 수신과 공부로, 사회 영역에서는 정치로 봤다. 예는 당위성만 있고 동기나 강...2025.11.11
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예술감성과 미학 기말고사 족보2025.05.151. 예술의 기원, 동굴벽화를 통한 종교와의 연관성 약 3만5000년 전 구석기 시대 동굴벽화는 현대미술에서의 기능과 같이 감상의 대상물이 아니며 종교와 정치, 예술의 종합적인 집합체다. 선사시대 사람들은 힘센 동물들을 벽에 그림으로써 그 동물들의 영혼의 힘이 현실 세계로 배어 나온다고 믿었을 것이라고 생각한다. 2. 동서양 감성 비교 -> 자연관, 사상, 표현방법 서양에서는 자연과 인간이 분리되어 있는 것으로 인식하고 자연을 규칙적이고 합리적인 것으로 바라보며, 입자론, 기계론적 관점을 취한다. 반면, 동아시아에서는 자연과 인간이...2025.05.15
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한중일의 정원(庭園) 분석2025.01.131. 경주 안압지 경주 안압지는 신라 왕궁의 별궁 터로, 신라 때 큰 연못을 파고 섬과 산을 만들어 아름답게 꾸몄다. 안압지는 현존하는 한국의 정원 중 일제강점기 이후 변형되지 않고 우리 감각으로 더 미적이고 자연적인 조경과 건축 전통을 지닌 몇 안 되는 정원 중 하나이다. 안압지의 특징으로는 삼도(三島)와 수구(水口), 호안과 입암(立巖) 등이 있다. 2. 한국 정원의 배경사상 한국의 정원은 도교의 신선사상, 풍수지리 사상, 유교사상을 바탕으로 발전해왔다. 정원 내 점경물이나 정자의 이름, 삼신산을 상징하는 중도(中島), 십장생 ...2025.01.13
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이황의 도산십이곡과 위백규의 농가구장 비교2025.05.101. 이황의 도산십이곡 조선의 대표적인 성리학자 이황이 65세의 만년에 지은 12수의 연시조로, 주희의 이기론을 기반으로 한 이기이원론을 담고 있으며 이황의 심오한 사상과 고매한 인격이 녹아들어 있다. 2. 위백규의 농가구장 조선 후기의 문신이었던 위백규가 지은 작품으로, 이황의 도산십이곡과는 사뭇 다른 내용이 담겨 있다. 3. 조선 사대부의 자연관 조선의 사대부들은 자연과 친밀하고자 하였으며, 이를 문학 작품에 다양하게 표현하였다. 자연은 때로는 그들에게 오락거리가 되었고, 때로는 위로가 되었다. 사대부들의 시조에는 그들의 다양한...2025.05.10
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2024년 독학사 1단계 현대사회와윤리 요약2025.01.101. 인간의 특성 인간은 사회적, 이성적, 도구적, 유희적, 문화적, 예술적, 정치적, 종교적, 윤리적 존재이다. 2. 윤리학 윤리학은 규범 윤리학, 메타 윤리학, 기술 윤리학으로 구분된다. 규범 윤리학은 어떻게 행동해야 하는지에 대한 이론과 실천 규범을 다루며, 메타 윤리학은 도덕 언어의 의미와 도덕 추론의 타당성을 분석하고, 기술 윤리학은 도덕적 현상들 간의 인과관계를 객관적으로 기술한다. 3. 윤리 이론 윤리 이론에는 절대론적 윤리설, 상대론적 윤리설, 의무론적 윤리설, 목적론적 윤리설 등이 있다. 절대론적 윤리설은 보편타당한...2025.01.10
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전통문화 속 숲과 나무에 대한 인식2025.01.021. 단군신화와 나무의 상징성 단군신화에서 신단수는 천신과 지상을 연결하는 통로로 인식되었으며, 나무는 천계와 지상을 잇는 매개체이자 신성한 존재로 여겨졌다. 고대인들은 나무와 숲을 문명과 사회의 시작을 알리는 신성한 공간으로 인식했다. 2. 고구려 벽화와 나무의 표현 고구려 벽화에서 나무는 천상세계를 표현하는 소재로 자주 등장했다. 고구려 사람들은 죽은 후 천상세계에도 나무가 있어야 한다고 믿었으며, 나무를 신들이 머무는 곳으로 여겼다. 3. 전통 음악과 문학에 나타난 나무의 상징성 민요, 판소리, 시조 등 한국 전통 음악과 문학...2025.01.02
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퇴계 이황의 자연관2025.01.031. 퇴계 이황의 자연관 퇴계 이황은 그가 살았던 16세기 시대를 태평성대로 여기고 있었다. 그는 연산군 7년(1501년)에서 선조 3년(1570년)까지 생존하며 어려운 시기를 다 겪은 인물이었다. 당시는 이조 체제의 완성기이면서 내적 모순이 표출되어 여러 분야에서 사회적 병폐가 야기된 시기였다. 하지만 퇴계는 강호에 유유자적하면서 천수를 누리며 허물이나 없기를 바라는 소박한 소망을 가지고 있었다. 퇴계의 현실관은 대체로 가능한 한 밝은 면을 보고, 따뜻한 애정을 가지고 보아야 한다는 것으로, 「도산십이곡」에는 이러한 현실 인식이 ...2025.01.03
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