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소제(素祭) - 레위기 2장2025.01.201. 소제 소제는 곡식물로 드리는 제사이다. 고운 밀가루, 기름, 유향 등을 섞어 만든 무교전병이나 웨하스 같은 마른 과자, 혹은 맏물, 그리고 기념물이 될 만한 가장 먼저 익은 과수나 곡식 등을 바치는 농산물 제사이다. 소제물로는 기본적으로 고운 밀가루에 기름과 향료를 가미한 것을 바쳤다. 이때 올리브유와 특수한 나무에서 추출한 유향을 썼다. 제사자가 밀가루 위에 기름과 향료를 부으면 제사장이 향료를 놓아둔 자리의 밀가루를 한 움큼 떠서 제단의 불 위에 '기념물'로 불사른다. 기름을 붓고 남은 밀가루는 가장 거룩한 성물로 취급되어...2025.01.20
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사무엘상 2장 11-17절 새벽설교2025.11.121. 사무엘의 소명과 성장 엘가나와 한나의 아들 사무엘은 라마에서 실로로 가서 제사장 엘리 앞에서 여호와를 섬기게 됩니다. 여기서 '섬기다'는 성소에서 봉사하는 것을 의미하며, 엘리의 지도를 받은 것은 당대 최고의 인물에게 가르침을 받은 것입니다. 사무엘은 영적으로 총명해지며 자라가는 모습이 강조됩니다. 2. 엘리의 아들들의 악행 엘리의 아들들은 행실이 나빠 여호와를 알지 못했습니다. 그들은 제사장의 규정을 위반하여 탐욕과 경거망동으로 하나님께 바쳐진 제물을 도중에 가로챘습니다. 기름을 태우기 전에 생고기를 강탈하는 등 심각한 일탈...2025.11.12
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레위기 10장 연구(올)2025.01.281. 나답과 아비후의 사건 레위기 10장 1-7절에 나오는 나답과 아비후의 사건은 제사장들이 하나님의 명령을 어기고 '여호와께서 명령하지 않은 불'로 분향을 시도하다가 여호와 앞에서 죽임을 당한 사건이다. 이는 제사장들이 하나님의 거룩하심과 영광을 보존해야 하는 막중한 책무를 잘 수행하지 못했음을 보여준다. 이 사건을 통해 제사장들이 하나님의 명령을 엄격히 준수해야 하며, 거룩한 하나님 앞에서 살아가는 것이 얼마나 두려운 일인지를 깨닫게 된다. 2. 제사장의 금주령 레위기 10장 8-9절에서 하나님은 아론에게 제사장들이 회막에 들어...2025.01.28
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솔로몬의 왕국 통치 체제와 영적 교훈2025.11.151. 솔로몬의 고위 관리 체제 솔로몬은 왕권 강화를 위해 고급 관리들을 임명했습니다. 제사장 아사리아가 가장 먼저 소개되어 성전과 제사의 우선적 위치를 나타냅니다. 서기관 엘리호렙과 아히야는 행정 관리로 국가 공식 문서를 담당했고, 사관 여호사밧은 왕의 명령을 백성에게 전달하는 메신저 역할을 했습니다. 군사령관 브나야는 솔로몬의 왕권 강화 과정에서 요압장군, 아도니야, 시므이를 제거하며 일등 공신이었습니다. 사독과 아비아달은 대제사장으로 종교적 지도자 역할을 했으며, 나단 선지자의 아들들도 중요한 위치를 차지했습니다. 2. 솔로몬의...2025.11.15
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히브리서의 독특한 기독론과 종말론적 신학2025.11.131. 히브리서의 기독론 - 그리스도의 대제사장직 히브리서의 중심 기독론은 그리스도의 대제사장직이다. 예수 그리스도는 하나님의 영광을 반영하며 그 본체의 형상이고 선재하신 분이다. 구약의 제사장직은 실재의 그림자에 불과하여 죄 문제를 해결할 수 없으나, 예수 그리스도의 죽음을 통해 죄는 단번에 제거되었다. 예수님은 대제사장이면서 동시에 하나님께 바치는 제물이셨으며, 자신을 제물로 드려 믿는 자들의 죄를 없애주셨다. 그는 새 언약의 중보자가 되어 영원한 기업의 약속을 얻게 하셨다. 2. 멜기세덱의 반차와 예수님의 제사장직의 우월성 히브...2025.11.13
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구약과 신약에서의 문둥병 진단과 치료 방법의 차이점2025.05.091. 구약의 문둥병 진단 및 치료방법 구약 레위기 13장에 따르면, 문둥병은 죄와 동의어이며 반역과 동의어이다. 제사장은 신성한 진단법과 의술로 문둥병을 진단하고 치료했다. 문둥병자는 부정하다고 선언되면 다른 사람들로부터 격리되어야 했다. 문둥병 치료를 위해서는 피를 뿌리는 절차가 필요했는데, 이는 죄의 기록을 없애기 위한 것이었다. 또한 문둥병자는 모든 털을 밀어야 했는데, 이는 자아와 관련된 어려움들을 처리하는 것을 상징한다. 2. 신약 예수님의 문둥병 치료방법 신약에서 예수님은 문둥병자를 만지시고 깨끗하게 하셨다. 예수님은 문...2025.05.09
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가부장적인 성 역할 분담의 사례2025.05.021. 가부장적 사회 우리 사회에는 여전히 가부장적인 성 역할 분담이 존재하고 있다. 구체적으로 제사 준비에 있어 여성들이 음식 준비를 전담하고 있으며, 남성들은 단순히 차례상에 오는 사람들을 환영하고 다과를 먹으며 가족들에게 인사하는 역할을 하고 있다. 이러한 불합리한 차별은 여성들에게 큰 부담을 주고 있으며, 이를 해결하기 위해서는 가족교육을 통해 자녀들이 성 역할에 대한 고정관념을 갖지 않도록 하는 것이 중요하다. 1. 가부장적 사회 가부장적 사회는 여성의 권리와 자유를 억압하는 문화적 관행이 지배적인 사회 구조를 의미합니다. ...2025.05.02
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가족과 문화의 변화: 혼인, 제사, 가족 가치와 이데올로기의 변화2025.01.251. 17세기 중엽 이전의 가족 가치와 이데올로기 17세기 중엽 이전에는 사위가 아내의 집에 사는 서류부가혼 풍습이 있었고, 고려시대에는 씨족 내혼과 근친혼이 빈번했으며, 제사는 승려가 주관하고 재산 상속은 자녀 균분상속이 이루어졌다. 2. 17세기 중엽 이후의 가족 가치와 이데올로기 변화 17세기 중엽 이후 부계혈연의식이 높아지고 부계혈연집단이 강화되었으며, 유교 문화의 보급과 종법제도 정착으로 인해 조상숭배와 제사가 중요해졌다. 또한 장남 우대 상속이 이루어졌다. 3. 필자의 가족생활 경험과 부계가부장적 문화 필자의 가족생활에서...2025.01.25
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별을 바라보며 예수님을 깊이 생각하기2025.11.131. 예수님의 사도직과 대제사장직 히브리서 3장 1절에서 예수님을 '믿는 도리의 사도이시며 대제사장'이라고 표현합니다. 사도는 '보내심을 받은 자'를 의미하며, 예수님은 하나님 아버지로부터 보내심을 받은 유일한 사도입니다. 또한 예수님은 멜기세덱의 반차를 따르는 영원한 대제사장으로서 자신의 피로 영원한 속죄를 이루셨고, 하나님과 인간 사이의 중보자로서 우리를 위해 기도하고 계십니다. 이는 구약의 불완전한 제사를 완성하신 예수님의 신성과 우월성을 강조합니다. 2. 하늘의 부르심과 그리스도인의 정체성 본문은 신자들을 '하늘의 부르심을 ...2025.11.13
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인류 문명에 따른 농경 발달과정2025.01.141. 농경의 시작 농경은 약 1만 년 전 빙하기가 끝나고 지구의 온도가 올라가면서 시작되었다. 이 시기에 매머드 같은 큰 동물들이 사라지고 사슴, 토끼 등 작은 동물들이 늘어나면서 사냥이 어려워졌다. 이에 따라 인류는 주변의 식물에 주목하게 되었고, 우연히 씨앗을 뿌린 곳에 싹이 나는 것을 발견하면서 작물 재배를 시작하게 되었다. 2. 작물 재배화 인류는 여러 가지 작물들을 '재배화'하게 되었다. 가장 먼저 재배화된 작물은 '밀'이었고, 이후 보리, 옥수수, 콩 등이 작물화되었다. 이 과정에서 작물의 모양과 크기가 점점 인간에게 유...2025.01.14
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