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바울 서신에 나타난 언약신학2025.11.121. 두 아담과 두 언약 바울은 고린도전서 15장과 로마서 5장에서 첫 사람 아담과 예수 그리스도를 대표 인물로 비교한다. 아담과 맺은 '행위 언약'은 죄와 사망을 초래했으나, 그리스도와 맺은 '은혜 언약'은 순종과 부활을 통해 종말론적 생명을 제공한다. 모든 인간은 '아담 안에' 있거나 '그리스도 안에' 있는 두 언약 관계 중 하나에 속하며, 이는 역사 대대로 모든 사람에게 해당된다. 2. 은혜 언약의 시행들 바울은 하나님의 하나의 은혜 언약이 창세기 3장 15절의 약속으로 시작되어 아브라함 언약, 모세 언약, 다윗 언약, 새 언...2025.11.12
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구속언약: 성경적·신학적·역사적 관점2025.11.121. 구속언약의 기원과 전개 구속언약은 1638년 데이비드 딕슨이 스코틀랜드 교회 총회에서 처음 용어를 사용했으며, 17세기 후반에 일정하게 등장하여 표준으로 자리 잡았다. 16세기 전체와 17세기 초반에는 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재가 논의되었고, 종교개혁 이후 개혁파 정통 사상 안에서 17세기 중반부터 20세기 초반까지 공인된 관념으로 보편적으로 받아들여졌다. 2. 구속언약의 성경적 원리 성경은 창세전 성부와 성자 사이의 협정 존재를 암시하는 언어를 사용한다. 매매 용어, 화목제물 명칭, 성부와 성자의 대화...2025.11.12
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구약 역사서의 신학적 이해와 해석2025.11.121. 약속의 땅과 언약의 성취 여호수아서에서 이스라엘이 가나안 땅을 차지하는 것은 하나님이 족장들에게 맹세한 약속의 성취이다. 이는 단순한 정복이 아니라 노예 상태에서 해방된 백성에게 주어진 하나님의 선물이며, 받은 땅에서 여호와만을 섬기고 언약 공동체가 되어야 한다는 정체성을 담고 있다. 땅을 받은 백성은 그 땅을 지혜롭게 정복하고 다스리며 사회적 약자를 구제해야 한다. 2. 샬롬(평화)의 신학적 의미 샬롬은 단순한 평화가 아니라 하나님의 질서에 순응하며 사는 삶에서 주어지는 하나님의 선물이다. 여호수아 시대의 샬롬은 하나님이 이...2025.11.12
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오경의 최종적인 신학2025.01.201. 오경의 구조와 특징 오경의 구조가 가지는 특징은 출애굽의 해방사건, 모세와 율법 이야기, 선택백성의 이야기, 세계의 창조와 죄의 기원 등 4가지 형성 단계를 거쳐 발전해왔다. 이를 통해 오경의 구조는 출애굽기 1-15장, 16-18장, 민수기 10-34장의 하나님의 구원을 핵심으로 하고, 창세기 12-50장의 선조들 이야기와 창세기 1-11장의 인류와 세계에 대한 내용이 추가되었다. 2. 오경의 최종적인 신학 오경의 최종적인 신학은 이스라엘의 멸망 상황에서 하나님의 죽음에 대한 고민에서 시작되었다. 이를 통해 이스라엘만의 하나...2025.01.20
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오경의 최종적인 신학2025.05.061. 오경의 구조 오경의 구조가 가지는 특징은 다음과 같다. 오경의 형성 단계는 총 4가지로, 1) 출애굽의 해방사건, 2) 모세와 율법 이야기, 3) 선택백성의 이야기, 4) 세계의 창조와 죄의 기원으로 구성된다. 이러한 단계를 거쳐 오경의 구조는 출애굽기 1-15장, 16-18장, 민수기 10-34장(하나님의 구원) 핵심에 창세기 12-50장(하나님과 그의 백성)에 대한 선조들 이야기가 추가되고, 창세기 1-11장(인류와 세계)까지 확장되었다. 2. 오경의 최종적인 신학 오경의 최종적인 신학은 이스라엘이 멸망할 때 겪었던 위기에...2025.05.06
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개혁주의 신앙의 본질과 실천2025.11.141. 개혁주의 신앙과 복음주의 개혁주의 신앙은 성경을 믿는 개신교 그리스도인들을 설명하는 최고의 용어로 '복음주의'로 표현된다. 이 용어는 루터의 종교개혁운동에서 비롯되었으며, 영어권에서는 18세기 존 웨슬리, 조지 휫필드 등의 설교로부터 시작된 '복음주의 영적각성' 부흥운동으로부터 유래했다. 웨슬리는 아르미니언주의, 휫필드는 칼빈주의 신학을 가지고 있었으나 모두 복음주의 전통에 속한다. 2. 언약의 주되심 개혁주의 신앙의 핵심은 포괄적인 하나님의 언약의 주되심을 가르친다. 주되심의 의미는 다스리심, 권위, 임재로 구성된다. 다스리...2025.11.14
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구속사와 설교: 하나님의 구원 역사와 설교의 관계2025.11.141. 구속사(Redemptive History) 구속사는 하나님이 역사의 과정에서 이 땅에 자신의 구원을 실현한다는 사실을 강조한다. 하나님은 자기 백성과 함께 행하시며, 아브라함 소명, 출애굽, 시내산 언약, 다윗의 등장, 포로 귀환 등 역사의 중요한 순간들을 통해 구원 계획을 펼쳐나간다. 구속사는 단순한 추상적 개념이 아니라 구체적인 인간 역사 속에서 실현되는 하나님의 위대한 사역이며, 궁극적으로 예수 그리스도의 죽음과 부활로 중심을 이룬다. 2. 구속사적 설교(Redemptive-Historical Preaching) 구속사적...2025.11.14
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마음에 새겨진 율법: 새 언약의 의미와 실천2025.11.141. 새 언약과 옛 언약의 비교 히브리서 8:8-13절은 예레미야 31:31-34을 인용하여 새 언약이 옛 언약보다 우월함을 설명합니다. 옛 언약은 돌판에 새긴 외적 율법으로 이스라엘 백성이 불순종하여 실패했으나, 새 언약은 예수 그리스도를 통해 성도의 마음에 성령으로 기록되는 내적 변화를 약속합니다. 새 언약은 완전한 죄 용서, 하나님과의 친밀한 관계, 모든 성도가 하나님을 직접 알 수 있는 특징을 가집니다. 2. 신앙의 내면화와 자율화 구약에서 신약으로의 전환은 신앙의 내면화를 의미합니다. 하나님은 특정 장소가 아닌 성도의 마음...2025.11.14
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소제(素祭) - 레위기 2장2025.01.201. 소제 소제는 곡식물로 드리는 제사이다. 고운 밀가루, 기름, 유향 등을 섞어 만든 무교전병이나 웨하스 같은 마른 과자, 혹은 맏물, 그리고 기념물이 될 만한 가장 먼저 익은 과수나 곡식 등을 바치는 농산물 제사이다. 소제물로는 기본적으로 고운 밀가루에 기름과 향료를 가미한 것을 바쳤다. 이때 올리브유와 특수한 나무에서 추출한 유향을 썼다. 제사자가 밀가루 위에 기름과 향료를 부으면 제사장이 향료를 놓아둔 자리의 밀가루를 한 움큼 떠서 제단의 불 위에 '기념물'로 불사른다. 기름을 붓고 남은 밀가루는 가장 거룩한 성물로 취급되어...2025.01.20
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구약신학: 출애굽기 32장 7-14절 주해2025.11.141. 하나님의 속성과 자비 출애굽기 32장 7-14절에서 이스라엘 백성의 우상숭배에 대한 하나님의 진노와 모세의 중보기도를 통해 하나님의 속성이 드러난다. 하나님은 진노하시되 모세의 간청에 설득당하여 주시는 자비로우신 분이시다. 이는 하나님의 공의와 사랑이 동시에 나타나는 장면으로, 하나님이 노하기를 더디하시고 인내하시며 은혜를 베푸시는 분임을 보여준다. 하나님의 영광을 위하여 진노를 참으시는 하나님의 성품이 본문에 충만하게 드러나 있다. 2. 모세의 중보기도와 간청 모세는 이스라엘 백성을 진멸하려는 하나님의 뜻을 돌이키기 위해 간...2025.11.14
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