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외국어로서의 한국어 문법 교육론: '-게 하다' 표현2025.12.181. '-게 하다'의 의미 및 기능 '-게 하다'는 한국어 중급 수준의 사역 표현으로, 화자가 청자에게 어떠한 행동을 수행하게 하는 표현 방법입니다. '웃게 하다', '지치게 하다' 등의 예에서 사용되며, 단순 요청, 명령, 상대의 감정 유도 등 다양한 상황에서 활용됩니다. '-이', '-히', '-리', '-기다'와 같은 사역 동사와 함께 사용되며, 한국어 문법에서 사용 빈도가 높아 충분한 학습이 필요합니다. 2. '-게 하다'의 형태 및 시제 변화 '-게 하다'는 동사 어간 뒤에 붙어 사용되며, '지치다' → '지치게 하다', ...2025.12.18
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2024 학점은행제 영작문 기말고사 기출문제2025.01.281. 영작문 기말고사 문제 2024년 학점은행제 영작문 기말고사 문제가 출제되었습니다. 문제에는 한국어 문장을 영어로 옮기는 문제, 영어 문장을 완성하는 문제 등이 포함되어 있습니다. 문제를 해결하기 위해서는 영어 문법과 어휘에 대한 이해가 필요합니다. 2. 가정법 과거완료 과거의 반대 사실에 대한 가정을 표현할 때는 가정법 과거완료 구문을 사용합니다. 예를 들어 "If I had had more time, the result would have been much better."와 같이 표현할 수 있습니다. 3. 사역동사 make ...2025.01.28
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외국어로서의 한국어 문법 표현 교수방법2025.11.171. 부정 표현 문법 (-지 말다, -지 않다, -지 못하다) 한국어 문법에서 부정을 나타내는 세 가지 표현을 다룬다. '-지 말다'는 금지의 의미로 어떤 동작을 하지 말아야 함을 나타내고, '-지 않다'는 동작을 하지 않는 상태를 표현하며, '-지 못하다'는 능력이나 가능성의 부족으로 동작을 할 수 없음을 나타낸다. 이들은 동사 어간 뒤에 붙으며 일상 대화에서 자주 사용되는 표현이다. 문장 완성, 듣기, 역할극, 읽기, 쓰기 등 다양한 교수방법을 통해 학습자들이 실제 상황에서 적절하게 활용할 수 있도록 지도한다. 2. 사역 표현 ...2025.11.17
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성령론: 조나단 에드워즈의 신학적 이해2025.11.141. 조나단 에드워즈의 삼위일체론 에드워즈는 니케아-콘스탄티노플 신경의 정통적 삼위일체론을 믿고 변호했으며, 이를 체험적이고 실천적으로 살아냈다. 그는 심리학적 모형과 사회적 모델을 사용하여 삼위일체를 설명했고, 내재적 삼위일체론과 경륜적 삼위일체론으로 구분하여 연구했다. 특히 성령은 성부와 성자에게서 나오는 제3위격으로서 신적 본질을 가지며 영원하고 필연적인 존재임을 강조했다. 2. 구속사역에서의 성령의 역할 에드워즈는 구속사역의 세 시기(구약시대, 그리스도의 비하기간, 부활 이후)에서 성령의 역할을 강조했다. 성령은 구속 사역의...2025.11.14
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새 언약의 사역자들의 기능과 교회의 하락에 대한 예방접종자에 대한 추구2025.01.141. 새 언약의 사역자들 새 언약의 사역자들은 그리스도의 승리를 축하하는 개선 행진 안에 있는 포로들이다. 그들은 그리스도의 향기를 뿌리는, 향을 나르는 이들이며, 그리스도를 전달하고 표현하기 위해 그리스도를 내용으로 하여 기록된 편지들이다. 또한 그들은 그리스도의 영광스런 형상으로 변화되기 위해 그리스도의 영광을 주목하고 반사하는 거울들이며, 뛰어난 보배이신 영광의 그리스도를 담는 질그릇들이다. 2. 예방접종자 예방접종자는 교회의 하락에 대비하여 다른 사람들에게 예방접종을 해 주는 이들이다. 그들은 교사, 군인, 경기자, 농부, ...2025.01.14
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성경의 두 비밀: 하나님의 비밀과 그리스도의 비밀2025.12.131. 하나님의 비밀 (The Mystery of God) 하나님의 비밀은 그리스도이시며, 그리스도는 하나님의 체현이자 모든 충만이 거하는 분입니다. 골로새서 2장 2절에서 '하나님의 비밀이신 그리스도'로 표현되며, 신격의 모든 충만이 그리스도 안에 거합니다(골 2:9). 하나님은 그리스도를 통해 자신을 나타내고 표현하시며, 그리스도는 개인적 인격으로서 하나님을 유일하게 표현합니다. 바울의 후기 사역에서 이 비밀이 완전히 계시되었으며, 믿는 이들이 그리스도를 받아들일 때 하나님의 비밀에 참여하게 됩니다. 2. 그리스도의 비밀 (The...2025.12.13
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공관복음과 요한복음의 구원 개념 비교2025.11.131. 공관복음의 하나님 나라와 구원 공관복음에서 하나님 나라는 예수님의 말씀과 행위를 통해 도래하며, 인류에게 축복을 가져온다. 구원은 종말론적이면서 현재적인 축복을 함께 가리키며, 하나님 나라에 들어가는 것이 곧 구원이고 영생을 얻는 일이다. 구원은 몸의 구속뿐만 아니라 죄로 인해 파괴당한 하나님과의 교제 회복을 의미한다. 예수님의 치유 기적들은 구원의 현재성을 보여주며, 하나님 나라는 영혼뿐만 아니라 전인의 구원과 관련된다. 2. 요한복음의 영생과 구원 요한복음에서는 하나님 나라 표현이 거의 나오지 않으며, 영원한 생명으로 구원...2025.11.13
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새 언약의 중보자: 히브리서 12장 24절의 메시테스 연구2025.12.191. 메시테스(μεσίτης)의 언어적·역사적 배경 헬라어 '메시테스'는 '중간에 서는 자'를 의미하며, 어원은 '중간'을 뜻하는 형용사 '메소스'에서 비롯되었다. 역사적으로 두 당사자 사이에서 평화와 우호를 만들거나 계약을 체결하는 자를 지칭했다. 구약 히브리어에는 정확한 일대일 대응 단어가 없지만, 중보 개념은 모세, 제사장, 선지자를 통해 나타났다. 70인역에서는 욥기 9장 33절에만 나타나며, 하나님과 인간 사이의 수직적 관계에서의 중재자를 의미한다. 2. 그리스도의 중보 사역의 신학적 의미 중보자의 필연성은 창조주 하나님의...2025.12.19
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성경의 상징을 통해 본 성령의 정체와 사역2025.12.191. 성령의 상징: 바람과 숨 (Ruach/Pneuma) 히브리어 '루아흐'와 헬라어 '프뉴마'는 '영', '바람', '숨'의 다층적 의미를 지닌다. 창세기 1장 2절의 하나님의 영은 창조적 능력을, 창세기 2장 7절의 생기는 생명의 근원을 나타낸다. 에스겔 37장의 마른 뼈 환상은 재창조의 능력을, 요한복음 3장 8절은 주권적 중생을 보여준다. 사도행전 2장의 급하고 강한 바람 소리는 종말의 시대 도래와 교회 탄생을 알린다. 성령은 창조-재창조-새창조를 연결하는 신학적 맥으로서 종말론적 새 창조를 이루는 하나님의 주권적 행위자이다...2025.12.19
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구원론: 객관적 구원과 주관적 구원의 이해2025.12.131. 구원의 이중 사건 구원은 두 가지 시공간적으로 구분되는 사건을 의미한다. 첫째는 그리스도가 성육신하여 십자가에 죽고 부활함으로 완성한 객관적 구원이며, 둘째는 개인이 예수를 믿음으로 받게 되는 주관적 구원이다. 객관의 구원은 그리스도의 사역에 속하고 주관의 구원은 성령의 사역에 속한다. 이 두 사건은 시간적으로 분리되어 있으며, 객관적 구원은 불변의 역사적 사실이고 주관적 구원은 개개인의 구체적 정황 속에서 일어난다. 2. 구원서정의 개념과 사역 구원서정은 그리스도가 완성한 구원을 성령이 개개인에게 적용하는 사역을 의미한다. ...2025.12.13
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