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조선후기의 사상, 종교, 민간신앙2025.12.191. 실학 조선후기 성리학에서 탈피한 사상으로 정약용이 집대성했다. 정약용은 목민심서, 흠흠신서, 경세유표, 아언각비, 아방강역고 등을 저술했다. 아방강역고는 한반도의 고대 지리와 역사를 연구한 저작으로 조선고, 사군총고, 낙랑고 등으로 구성되었다. 정약용은 실학 연구로 화성 설계 시 거중기를 만들어 성 축조를 효율화했다. 실학은 국가 통치뿐 아니라 생활에 필요한 것을 연구하는 실용적 학문으로 발전했으나, 주로 남인으로 구성된 실학자들의 정치 개혁안은 권력층의 반대로 국가 정책에 반영되지 못했다. 2. 천주교 조선후기 서학이라 불린...2025.12.19
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전통신앙의 여러 갈래: 토테미즘, 샤머니즘, 애니미즘2025.11.161. 토테미즘 토테미즘은 부족이나 씨족이 특정 동식물이나 자연물과 특별한 혈연관계가 있다고 믿어 신성하게 여기는 신앙 체계입니다. 단군신화에서 곰은 토테미즘을 숭배하던 부족이 환웅의 부족에 받아들여진 것을 의미하며, 호랑이는 받아들여지지 못한 부족을 의미합니다. 이는 우리나라가 오랜 옛날부터 동물이나 식물을 신처럼 모셔 숭배했음을 보여주는 사례입니다. 2. 샤머니즘과 무속신앙 샤머니즘은 신과 인간을 연결하는 무당을 중심으로 한 신앙입니다. 무당은 이상심리상태(무아지경)에서 초자연적 존재와 교류하며 예언, 병 치료, 제사 등을 수행합...2025.11.16
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조선시대의 종교와 신앙 체계2025.12.211. 조선시대 유교와 성리학 조선은 성리학을 바탕으로 한 유교 사회였으며, 국가 이념과 정치 체제의 중심은 유교였다. 정부와 사대부층은 성리학적 유교를 숭상하고 불교를 억제하는 억불 정책을 벌였다. 유교는 조선시대 종교의 주요 구성 요소로서 사회 질서와 도덕 체계의 기초를 이루었다. 2. 조선시대 불교의 변화와 존속 불교는 공식적으로는 억불 정책으로 배제되었으나, 왕실이나 민간에서는 신앙이 존속했고 명복을 빌거나 극락왕생을 기원하는 의례가 계속되었다. 조선 후기에 불교는 선과 교를 겸수하며 교육과 교학에 힘쓰는 등 토착화와 사회적 ...2025.12.21
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한국의 전통적 문제해결 방식2025.01.041. 한국의 전통적 문제해결방식 한국의 전통적 문제해결방식은 유교, 불교, 도 사상의 영향을 깊이 받았다. 서양의 기계론적, 환원주의적, 개인주의적 세계관과 근본적인 차이가 있다. 전통적 문제해결방식은 유교, 불교, 도 사상, 음행오행 사상, 무속신앙과 민간신앙의 영향을 받았다. 2. 유교의 영향 유교는 남성의 성을 중심으로 이어지는 가부장적 가족제도를 유지하기 위해 부부관계가 아니라 부자관계가 가족의 중심축으로 작용한다. 명절이나 기일 때 큰아버지 댁에서 다 같이 모여 식사를 하고 미사를 드렸으며, 여자들은 남자들과 구분되어 앉았...2025.01.04
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조선 시대의 종교와 문화2025.12.171. 조선시대 불교 조선시대에는 유교를 숭상하는 정책으로 불교를 탄압했으나 민간에서는 여전히 중심종교로 자리잡았다. 도첩제 실시로 승려 수를 제한하고 사원 건립을 억제했으며, 태종은 200개 사원만 남기고 나머지를 폐지했다. 세종은 모든 종파를 선교 양종으로 통합했다. 세조는 원각사에 10층 석탑을 세우고 간경도감을 두어 불경을 번역 간행했다. 원각사지 십층석탑은 1962년 국보로 지정되었으며 높이 12m의 대리석 건조물로 조선시대 석탑 중 최우수작으로 평가받는다. 2. 조선시대 문학 조선초기 문학은 한문학이 주류였으며 양반들의 필...2025.12.17
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조선시대 이모저모2025.01.091. 조선후기의 변화 조선후기에는 농업기술이 발달하는 가운데 신분 질서의 동요가 이루어졌습니다. 양반 중심의 사회가 무너지고 자유주의가 발달했으며, 사설시조와 탈춤 등 새로운 문화 현상이 나타났습니다. 2. 신분 질서의 동요 조선후기에는 신분 질서가 동요되면서 상민과 천민들이 양반의 복식을 착용하는 등 신분 구분이 모호해졌습니다. 또한 노비종모법이 시행되어 노비의 자녀가 어머니의 신분을 따르게 되었습니다. 3. 이이의 주기론 이이는 성리학자로서 주자와 이황의 이기 이원론을 비판하고 일원론적인 이기 이론을 주장했습니다. 그는 관념적 ...2025.01.09
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도교가 중국 문화에 끼친 영향에 대하여2025.05.081. 도가와 도교 도가는 노자와 장자를 중심으로 하는 제자백가 사상 중 하나이며, 도교는 도가 사상에서 유래되어 발전된 종교이다. 도교에서는 신선을 일반적인 귀신과는 달리 현실 세계에서 살아가는 인간으로 보았으며, 신선 숭배는 도교 신앙의 핵심이다. 2. 노자 노자는 도가 사상의 핵심으로, 도가 만물의 근원이라 하였고, 무위자연을 주장하였으며, 유교의 인과 예, 덕치주의를 반대하였다. 또한 이상적인 국가로 황로사상을 주장하였고, 수컷보다 암컷을, 강한 것보다 부드러운 것을 강조하였다. 3. 장자 장자는 노자의 '도' 사상을 더욱 발...2025.05.08
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제석에 대한 서양 관광객 설명2025.01.261. 제석 제석은 한국의 민간 신앙에서 일반적으로 가정 혹은 마을의 수호신으로 모셔졌습니다. 제석의 기원은 단군신화의 환인과 불교의 제석천이 토속적으로 혼합된 것으로 파악됩니다. 제석은 문화적 다양성으로 인해 지역에 따라 가정이나 마을의 번영 외에도 농사(풍년)까지 관장하는 신앙으로 확대되는 등 많은 변형을 보입니다. 제석은 굿이나 제석제라는 의식을 통해 숭배되며, 무당이 주관하여 제석의 힘을 빌리는 과정이 포함됩니다. 제석은 조왕신과 비교하면 가정에서 마을, 농사까지 관여하는 공동체 수호신으로서의 의미가 더 크다고 할 수 있습니다...2025.01.26
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유공안 제5회 청아의 유라과 청청과 원혼 해원2025.12.141. 중국 고전문학 - 유공안 유공안은 중국 청나라 시대의 고전 소설로, 제5회는 '청아가 재차 유라과(유대인)를 청하고 지부는 교묘하게 원통한 혼을 풀어주는 주문을 외우다'는 내용을 다룬다. 이 회차에서는 신령을 가장하여 부적을 그리고 원귀를 진압하는 이야기가 전개되며, 백씨 가인의 집에서 일어나는 초자연적 현상을 해결하기 위해 유대인이라는 도사가 초청되어 해원 주문을 외우는 과정을 묘사한다. 2. 한문 번역 및 언어학 본 자료는 유공안 제5회의 원문 한문과 한글 번역을 함께 제시한다. 원문에는 '兒再請劉羅鍋 知府巧解魂'이라는 제...2025.12.14
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구술문학과 전통공연예술: 기우전설과 삼국시대 전설2025.11.141. 충남 금산지역의 기우전설 충남 금산지역은 지리적 특성상 물의 흐름이 빠르고 보수시설이 부족하여 가뭄에 취약하다. 주민들은 강수량에 의존하는 농업을 영위하며, 가뭄 극복을 위해 기우제를 지내왔다. 이러한 기우관습은 풍속으로 전승되어 다양한 기우전설을 생성했다. 물굴 침호두 기우전설, 호롱혈 명당, 농바우 기우, 수통골 대늪치기, 추석봉 기우 등 여러 유형의 전설이 존재하며, 각 전설은 용을 자극하거나 협박하여 비를 부르는 의례적 특성을 담고 있다. 이들 전설은 당시 주민들의 가뭄 극복 의지와 비에 대한 갈망을 반영한다. 2. 충...2025.11.14
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