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토마스 선교사의 이야기2025.05.161. 토마스 선교사 토마스 선교사는 1863년 12월 중국 상하이에 도착하여 런던 선교회에 소속된 선교사로 활동했습니다. 그의 아내 캐롤라인이 출산 합병증으로 4개월 만에 사망하자 큰 슬픔을 겪었습니다. 이후 그는 상하이에서 소주로 선교 활동 지역을 옮겼습니다. 1865년 9월 13일 그는 한국 천주교 신자 김자평과 중국인 우원탄과 함께 처음으로 한국을 방문했습니다. 백령도에 잠시 정박하면서 현지 주민들에게 간단한 한국어로 복음을 전했습니다. 한국에 2개월 반 동안 체류하며 팜플릿과 성경을 배포했습니다. 1866년 8월 두 번째로 ...2025.05.16
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마크 놀_ <터닝 포인트> 요약(챕터별 상세 요약)2025.04.271. 유대교에서 기독교로, 독립된 자아를 찾다 주후 70년 예루살렘의 멸망을 계기로 유대교로부터 기독교가 분리되는 과정에서 교회가 자기 정체성을 정립하게 되었다. 신조, 정경, 감독제도 등이 형성되었다. 2. 국가의 비호 아래 역사적인 교리를 만들다 325년 니케아 공의회에서 콘스탄틴 황제의 주도로 아리우스주의와 정통 기독교 간의 논쟁이 해결되었다. 이를 통해 교회와 국가의 관계가 정립되었다. 3. 기독론, 말씀이 세상 속으로 들어가는 기틀이 마련되다 451년 칼케돈 공의회에서 예수 그리스도의 두 본성에 대한 정통 기독론이 확립되었...2025.04.27
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근대교회사 (이성과 자율의 시대)2025.05.021. 근대교회사의 배경 근대교회사의 시대적 범주를 30년 전쟁이 종식되고 맺어진 웨스트팔리아 평화조약부터 불란서 혁명과 미국의 독립혁명까지로 한정한다면 이 시대의 총체적인 역사 서술의 thesis는 역시 이성과 자율일 것이다. 이성과 자율이라는 주제가 이 시대의 전 영역에 흐르고 있었다. 근대교회의 시대적 배경 중에 중요한 것은 종교개혁 후 유럽의 변혁, 청교도 운동, 조지 팍스와 퀘이커 운동 그리고 신대륙의 개척이다. 2. 개신교 정통주의 개신교 정통주의는 16세기의 위대한 유산들을 체계적으로 정리, 발전시킴으로써 개신교 신학의 ...2025.05.02
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기독교가 한국문화에 끼친 영향2025.05.151. 기독교의 한국 문화 영향 기독교는 한국에서 지난 100년 동안 민족운동, 민주화 운동 등 다양한 분야에서 큰 영향을 끼쳤다. 특히 근대 이후 서양 문물 도입, 일제강점기 독립운동, 해방 이후 건국 과정에서 기독교 세력이 중요한 역할을 하였다. 개신교 중에서도 장로교회가 두드러진 성장을 보였는데, 이는 신사참배 거부운동, 6·25전쟁 이후 부흥회, 1960년대 산업화 과정에서의 노동자·농민 지원, 1970-80년대 민주화 운동 등 다양한 사회참여적 활동 때문이다. 그러나 최근 일부 개신교계의 부정적 행태로 인해 긍정적 이미지가 ...2025.05.15
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한국 기독교의 전래와 성장2025.11.121. 관서 지방의 기독교 수용 한국 기독교는 19세기 말 서세동점의 역사와 함께 전파되었으며, 특히 관서 지방에서 가장 적극적으로 수용되었다. 1885년부터 1910년까지 평북 98개, 평남 162개, 황해도 102개 등 관서 지방에 362개의 교회가 설립되어 전체의 과반수를 차지했다. 이는 관서 지방의 자립적 중산층, 발달된 상업, 높은 문해율 등의 사회적 요인과 독서 계급의 교육 활동이 기여했다. 2. 기독교의 사회 개화 기여 기독교는 의료 사업, 신식 학교 설립, 신문 발간 등을 통해 한국 사회의 개화를 주도했다. 배재, 이화...2025.11.12
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중세시대 교육의 특징과 체계2025.11.151. 중세 기독교 교육 중세 교육은 기독교 사상을 중심으로 발전했습니다. 내세주의와 원죄설이 만연하여 현세의 욕망을 배격하고 영원불멸의 내세를 동경하는 수련을 강조했습니다. 신을 중심으로 신에 복종하는 신중심주의가 발달했으며, 사해동포주의와 박애주의를 주장하여 교육 기회 확대에 공헌했습니다. 기독교 교육의 궁극적 목적은 영혼을 구원하여 내세에 영생하게 하는 것이었습니다. 2. 수도원 교육 수도원은 그 자체가 하나의 학교로서 참다운 기독교 신앙을 배우고 실천하기 위해 설립되었습니다. 순결, 청빈, 복종, 금욕생활을 유지했으며, 중세시...2025.11.15
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중세시대 교육의 발전과 특징2025.11.151. 중세교육의 개관 중세는 서기 476년 서로마 제국의 멸망부터 1453년 동로마 제국의 멸망까지를 일컫는다. 게르만족이 라틴족이 이룩한 로마문화를 소멸시켜 로마적 요소를 찾아볼 수 없었으며, 문화적 요소가 전무하여 암흑시대로 불렸다. 12세기를 기준으로 초기 중세시대와 후기 중세시대로 구분되며, 초기에는 교황과 교회의 권위가 강했고 후기에는 인간 중심적 요소가 등장하였다. 2. 중세 기독교 사상과 교육 중세는 기독교 사상이 대세를 이루었으며, 내세주의와 원죄설이 만연했다. 신을 중심으로 신에 복종하는 신중심주의가 발달했고, 사해...2025.11.15
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성령론: 조나단 에드워즈의 신학적 이해2025.11.141. 조나단 에드워즈의 삼위일체론 에드워즈는 니케아-콘스탄티노플 신경의 정통적 삼위일체론을 믿고 변호했으며, 이를 체험적이고 실천적으로 살아냈다. 그는 심리학적 모형과 사회적 모델을 사용하여 삼위일체를 설명했고, 내재적 삼위일체론과 경륜적 삼위일체론으로 구분하여 연구했다. 특히 성령은 성부와 성자에게서 나오는 제3위격으로서 신적 본질을 가지며 영원하고 필연적인 존재임을 강조했다. 2. 구속사역에서의 성령의 역할 에드워즈는 구속사역의 세 시기(구약시대, 그리스도의 비하기간, 부활 이후)에서 성령의 역할을 강조했다. 성령은 구속 사역의...2025.11.14
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한국적 토착화 신학 예전 모색2025.11.111. 토착화의 개념 및 형성과정 토착화는 외래 문화가 지역 문화 속으로 녹아들어 자기화되는 현상으로, 외래문화와 지역 고유문화의 대립과 긴장 속에서 뒤섞이는 과정을 거친다. 기독교의 토착화는 복음이 흘러 들어갈 때 그 시대의 문화를 배경으로 원주민들에 의해 비본질이 유동적으로 변화되는 것을 의미한다. 1960년대 기독교 토착화는 군사정권과 민족주의 문화정책의 영향 속에서 열띤 논쟁의 주제가 되었으며, 1961년 장병일의 논문이 토착화 신학 논쟁의 발단이 되었다. 2. 풍류신학과 성의신학 유동식의 풍류신학은 한국인의 영성을 풍류도로 ...2025.11.11
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철학으로의 이해2025.01.101. 소크라테스의 사형 소크라테스가 아테네에서 사형을 받게 된 이유는 대중의 세견과 평판을 무시한 것, 당시 정치가들을 대중 선동가로 평가하고 민주정에 대해 비판적인 의견을 가진 것 때문이었다. 소크라테스는 전문가의 지식이 인간에 관한 것이라고 보았고, 훌륭한 삶에 대한 추구와 이를 실천하기 위해 탈옥을 거부하고 사형선고를 받아들였다. 이를 통해 소크라테스는 정치가 인간에 대한 지식이 필요한 중요한 분야이며, 자신의 희생을 통해 문제 해결을 시도했다는 점에서 위대한 업적을 남겼다. 2. 신화에서 철학으로의 발전 신화는 고대인들이 세...2025.01.10
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