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인왕산 무속문화2025.01.291. 인왕산 무속 문화 인왕산은 서울의 대표적 명승지로, 왕의 기운이 서린 곳으로 알려졌으며 불교와 무속의 성지이자 조선 문인들의 창작터였다. 시대마다 사람들의 필요에 따라 생성되고 발전했던 '인왕산 무속 문화'를 선바위와 국사당 무신도를 통해 살펴볼 수 있다. 처음에는 기이한 암석에 정령이 있다고 믿고 숭배하는 민간신앙터였지만, 무학대사가 이곳에서 기도했기 때문에 이성계가 조선을 건국했다는 설화로 인해 선바위는 무학대사와 이성계, 또는 이성계 부부라고 전해지고 있다. 2. 인왕산의 명칭 유래 인왕산은 조선 개국 초기에 경복궁의 서...2025.01.29
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부석사 한국건축사 답사 보고서2025.11.171. 부석사 건축 개요 및 연혁 부석사는 경상북도 영주시에 위치한 문화유산으로 676년 의상대사가 창건한 통일신라시대 사찰이다. 신라 말-고려 초기 병화로 소실되었으나 9세기 경 대석단과 석등이 제작되었다. 1041년 원융국사가 화엄종통을 이어받았고, 1358년 왜구 침략으로 피해를 입었으나 1376년 진각국사 원응이 수리했다. 1919년 일제강점기에 해체수리공사가 실시되었으며, 1969년과 1999년에 기와 교체, 2001년 주변정비가 이루어졌다. 무량수전은 국보 18호, 조사당은 국보 19호로 지정되어 있다. 2. 부석사 가람배...2025.11.17
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9산 선문: 신라 말 선종의 9개 종파2025.11.141. 9산 선문의 개념 및 형성 9산 선문은 중국에서 유입된 불교 종파인 선종이 신라 말에 번성하여 형성된 9개의 종파를 의미합니다. 통일신라 말엽에 발달한 이들 종파는 각각 다른 지역의 사찰을 중심으로 개창되었으며, 한국 불교사에서 중요한 역할을 했습니다. 9산 선문은 선종의 한국화 과정을 보여주는 중요한 사례입니다. 2. 전라도 지역의 선문 전라도 지역에는 도의를 개조로 하는 가지산문(가지사 본산), 홍척이 개창한 실상산문(실상사 본산), 혜철이 개창한 동리산문(태안사 본산) 등 3개의 선문이 있었습니다. 이들은 전라남도와 전라...2025.11.14
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안성개관 매산리의 불교유적 죽주산성 봉업사지(奉業寺址) 칠장사(七長寺)2025.01.101. 안성개관 안성은 경기도의 최남단에 위치하고 충청도와 접해 있어 종종 충청도에 편입되었다가 돌아오곤 하였다. 죽주산성이 자리잡고 있는 안성은 교통의 요지이자 군사요충지였으며, 팔도의 물건들이 모여들고 품질 좋은 농산물과 수공품이 생산되는 문화의 접경지대였다. 안성에는 유난히 미륵불이 많은데, 이는 사회변동기 때마다 발생되는 전란의 회오리가 안성을 비켜가지 않았기 때문에 백성들이 고통을 견뎌내기 위해 미륵신앙을 가졌기 때문이다. 2. 매산리의 불교유적 매산리에는 미륵당의 태평미륵 석조미륵입상과 5층 석탑이 있다. 태평미륵은 고려 ...2025.01.10
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삼국시대와 고려의 역사 기록2025.11.181. 신라의 역사와 제왕운기 신라는 박혁거에 의해 건국되어 약 1000년의 역사를 전개했습니다. 고려 충렬왕 시기 이승휴가 편찬한 제왕운기에는 신라의 건국부터 멸망까지의 역사가 기록되어 있습니다. 신라는 BC 57년 진한에서 개국하여 성군과 어진 재상이 계속 이어졌으며, 김유신, 최치원, 원효, 의상, 설총 등 뛰어난 인물들을 배출했습니다. 신라는 992년간 56명의 왕이 호령했으며, 935년 고려 태조에 항복하면서 역사를 마감했습니다. 2. 고구려의 건국과 역사 고구려는 주몽이 졸본에 도읍을 한 후 2대 유리왕 시기에 국내성으로 ...2025.11.18
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세계사적 보편성과 한국사의 특수성 비교 분석2025.11.151. 세계사적 보편성 한국사는 세계 모든 민족의 역사와 마찬가지로 보편적 발전 단계를 거쳤다. 선사시대부터 현대까지 고대, 중세, 근세, 근대, 현대의 시대적 발전 과정을 경험했으며, 고려의 봉건사회는 세계적 봉건제 체제의 보편성을 띠고 있다. 만주와 한반도의 지리적 위치는 외부 세계와의 빈번한 접촉을 통해 다양한 민족과 문물 교류를 가능하게 했다. 단군신화는 세계 여러 나라의 건국신화와 같은 보편성을 지니고 있으며, 자유, 평등, 민주, 평화 등 전 인류의 공통된 가치를 추구해 왔다. 2. 한국사의 특수성 한국 민족은 반만 년 이...2025.11.15
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고구려와 신라의 성립과 발전2025.11.121. 고구려의 건국과 초기 발전 고구려는 동부여에서 파생되어 주몽에 의해 건국되었습니다. 주몽은 동부여를 탈출한 후 졸본천에 도착하여 고구려를 개국했습니다. 유리왕 시기에 도읍을 졸본에서 국내성으로 옮겼고, 태조왕 시기에 국가의 기틀을 마련했습니다. 미천왕 시기에는 낙랑군을 몰아내고 대동강 유역을 확보했으며, 장수왕 시기에 평양으로 도읍을 옮기고 남진정책을 펼쳐 충청도 지역까지 영토를 확장했습니다. 2. 신라의 건국과 초기 발전 신라는 기원전 57년 박혁거세에 의해 경주 지방의 사로국으로부터 건국되었습니다. 4세기경 내물왕 때부터 ...2025.11.12
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의상이 도입한 화엄종의 발전과 역사2025.11.131. 화엄종의 역사적 발전 화엄종은 신라 하대 의상계를 중심으로 전개되었습니다. 신라 말 선종의 세력 확대로 위축되었으나 고려 전기에 왕실의 후원을 받으면서 크게 발전했습니다. 고려 전기에 화엄종은 가장 대표적인 불교종파로 자리 잡았으며, 왕권 강화에 크게 기여했습니다. 통일신라 말엽에는 교단 내부 분열이 나타났지만 고려 초 탄문과 균여 같은 대표적 승려들의 활동으로 이론적 기반이 마련되었습니다. 2. 화엄종의 주요 승려들 탄문은 고양 지방 세력 가문 출신으로 북한산 지역에서 화엄학을 수학했으며, 광종 때 왕사와 국사를 역임한 화엄...2025.11.13
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국립중앙박물관 전시의 한국사 표현과 역사교육의 균형2025.11.121. 삼국통일과 발해의 역사적 해석 신라의 삼국통일 표현에 대한 비판적 검토. 박물관 전시에서 '비록 고구려의 대부분이 이후 발해의 영역이 되었지만'이라는 서술이 발해를 고구려 후계 국가로 인식하게 하여, 신라가 삼국을 온전히 통일하지 못했음을 역설적으로 보여준다. 통일이라는 표현의 개념적 문제와 당시 삼국이 서로를 같은 집단으로 여겼는지에 대한 의문 제기. 2. 삼한 용어의 역사적 정확성 박물관에서 사용한 '삼한'이 고구려, 백제, 신라 삼국을 의미하는지에 대한 문제 제기. 본래 삼한은 마한, 진한, 변한을 의미하며, 이는 백제통...2025.11.12
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통일신라의 사상과 지방제도2025.11.161. 통일신라 말기의 불교 사상 통일신라 말기에는 선종이 크게 발전하였습니다. 경전과 교리를 중시한 교종과 달리 선종은 정신 수양을 강조하며 개인의 마음속 불성을 깨닫는 것을 중요시했습니다. 신라 안정기에 발전한 교종과 달리 선종은 신라 말기 혼란기에 성행하였으며, 왕실, 귀족, 지방호족의 후원을 받으며 발전했습니다. 신라 말에는 선종의 9산이 성립되었습니다. 2. 풍수지리설과 신사상의 융합 통일신라 말엽에 도선에 의하여 풍수지리설이 널리 보급되었습니다. 유학자들도 선종과 풍수지리설에 관심을 보였으며, 신라 말에는 선종, 유교, 풍...2025.11.16
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